管仲有病，桓公往問之曰：季父病，不幸卒於大命，將奚以告寡人？管仲曰：微君言，臣故將謁之。願君去竪刁，除易牙，遠衛公子開方。易牙#2為君主味，君主惟人肉何嘗，易牙蒸其首子而進之。夫情麵莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？君拓而好內，竪刁自宮以治內。情麵莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十五年，齊、衛之間不容數日行，棄其母#3久官不歸。其母不愛，安能愛君？臣聞之，矜偽不長，蓋虛不久。言蓋藏詐事不成久也。願君去此三子者也。管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，蟲出屍不葬。

齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見。桓公曰：吾聞布衣之士，不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主，不好仁義，亦無以下布衣之士。因而五往乃得見之。

或謂：仲尼不知善賞矣。夫善獎懲者，百官不敢侵職，羣臣不敢失禮。上設其法而下無奸滑之心，如此則可謂善獎懲矣。使襄子於晉陽也，令不可，禁不止，是襄子無國，晉陽無君也，尚誰與守哉？今襄子於晉陽也，知氏灌之，臼竈生龜，而民無反心，是君臣親也。襄子有君臣親之澤，操令行製止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮而襄子賞之，是失賞也。臣有不驕，僅合臣禮，非有善不賞也。明主賞不加於無功，罰不加於無罪。今襄子不誅驕侮之臣，而賞無功#6之赫，安在襄子之善賞也？故曰仲尼不知善賞。

難一

或問儒者曰：方此時也，堯安在？其人曰：堯為天子。但是仲尼之聖堯何如？堯在上，三報酬惡，仲尼請堯為聖者，何如？賢人明察在上位，將使天下無奸也。今耕漁不爭，陶器不窳，舜又何德之化？若堯以聖在上，則自有謙遜，何必舜以化之？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜則去堯之明察，聖堯則去舜之德化，不成兩得也。楚人有齋楯與矛者，譽之曰：吾楯之堅，莫能陷也。又譽其矛曰：吾矛之利，於物無不陷也。或謂：以子之矛陷子之楯，何如？其人弗能應也。夫不成陷之楯與無不陷之矛，不成同世而立。今堯、舜之不成兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，朞年已一過，三年已三過，舜有儘，壽有儘，天下過無以已，以有儘逐無已，所止者寡矣。獎懲使天下必行之，令曰：中程者賞，弗中程者誅。令朝至暮變，暮至朝變，旬日而海內畢矣，奚待朞年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身為苦而後化民者，堯、舜之所難也。處勢而驕下者，庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯、舜之所難，未可與為政也。

晉平公與羣臣飲，飲酣，乃喟但是歎曰：莫樂為人君，唯其言而莫之違。師曠侍坐於前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞於壁。公曰：太師誰撞？師曠曰：今者有小人言於側者，故撞之。公曰：寡人也。師曠曰：啞。感喟之聲。是非君人者之言也。擺佈請除之。公曰：釋之，覺得寡人戒。

晉文公將與楚人戰，召舅犯問之曰：吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之何如？舅犯對曰：臣聞之，繁禮君子，不厭忠信。禮煩瑣，故曰繁禮。唯忠信能夠學禮，故曰不厭忠信。戰陣之間，不厭詐偽。非譎詐不能製勝，故曰不厭詐偽也。君其詐之罷了矣。文公辭舅犯，因召雍季而問之曰：我將與楚人戰，彼眾我寡，為之何如？雍季對曰：焚林而田，偷輕易也。多獸，後不必無獸。以詐遇民，盜取一時，後必無複。因詐得利，必以詐偽俗，故無#1複有忠信。文公曰：善。辭雍季，以舅犯之謀與楚人成以敗之。歸而行爵，先雍季而後舅犯。群臣曰：城濮之事，舅犯謀也，夫用其言而後其身可乎？文公曰：此非君所知也。夫舅犯言，一時之權也，雍季言，萬世之利也。仲尼聞之曰：文公之霸也宜哉！既知一時之權，又知萬世之利。