#1『無複』誤為『古複』據趙用賢本改。

或謂：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見以是用人也。文能以賞信必罰，一定去櫓親立於矢石問。簡子未能夠速去脅櫓也。嚴親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子以是輕犯矢石而教者，謂敬愛。孝子愛親，百數之一也。犯難救親，百人無一人，言孝希已。今覺得身處危而人尚可戰，是以百族之子於上皆善孝子之愛親也，是行人之誣也。能孝於親者尚百無一，況於君百族於行孝哉。是誣也。好利惡害，夫人之統統也。賞厚而信，人輕敵矣。刑重而必，失人不北#20矣。長行徇上，數百不一失。喜利懼罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之數，而道乎百無失人之行，人未知用眾之道也。

#9『處」字脫，依陳奇猷本補。

或謂：晏子之貴踴，非其誠也，欲便辭以止多刑也，卒問而應，非沉思也。亂國重興，豈惡刑多？在當與不當耳，不在多少。此不察治之患也。夫刑當無多，不當無少，苟不當，雖少猶覺得多也。無以不當聞，而以太多說，無術之患也。敗軍之誅以千百數，猶北不止。即治亂之刑如恐不堪，而奸尚不儘。今晏子不察其當否，而以大多為說，不亦妄乎？夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。今緩科罰，行寬惠，是利奸邪而害善人也，此非所覺得治也。齊桓公喝酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：此非有國之恥也，公故其不雪之以政？公曰：故其善。因發睏倉，賜貧困，論囹圄，出薄罪。處三日而民歌之曰：公胡不複遺冠乎！

或謂：桓公之所應優，非君人者之言也。桓公以君報報酬於索人，何索報報酬哉？伊尹自發得宰乾湯，百裡奚自發得虜乾穆公，虜所辱也，宰所羞也，蒙熱誠而接君上，賢者之憂世急也。但是君人者無逆賢罷了矣，索賢不為人主難。且官職以是任賢也，爵祿以是賞功也，設官職陳爵祿，而士自至，君人者奚其勞哉？令人又非所佚也，人主雖令人必以度量準之，以刑名參之以事。遇於法例行，不遇於法例止。功當其言則賞，不當則誅。以刑名收臣，以度量準下。此不成釋也，君人者焉佚哉？索人不勞，令人不佚，而桓公曰勞於索人，佚於令人者，不然。且桓公得#12管仲又不難，管仲不死其君而歸桓公，鮑叔輕官讓能而任之，桓公得管仲又不難懂矣。已得管仲以後，奚遽易哉？管仲非周公旦#13，周公旦假為天子七年，成王壯，授之以政，非為天下計也，為其職也。夫不奪子而行天下者，必不背死君而事其讎，倍死君而事其讎者，必不難奪子而行天下，不難奪子而行天下者，必不難奪其君國矣。管仲，公子糾之臣也，行刺桓公而不能，其君死而臣桓公，管仲之棄取非周公旦未可知也。若使管仲大賢也，且#14為湯、武#15，湯、武，桀、紂之臣也，桀、紂反叛，湯、武奪之，今桓公以易居其上，是以桀、紂之行居湯、武之上，桓公危矣。若使管仲不肖人也，且為田常，田常，簡公之臣也而弑其君，今桓公以易居其上，是以簡公之易居田常之上也，桓公又危矣。管仲非周公旦以明矣，然為湯、武與田常未可知也，為湯、武有桀、紂之危，為田常有簡公之亂也。已得季父以後，桓公奚處易哉？若使桓公之任管仲必知不欺己也，是知不欺主之臣也，然雖知不欺主之臣，今桓公以任管仲之專借堅刁、易牙，蟲流出屍而不#16葬，桓公不知臣欺主與不欺主已明矣，而任臣如彼其專也，故曰：桓公間主。