若夫齊田恒、宋子罕、魯季孫意如、晉僑如、衛子南勁、鄭太宰欣、楚白公、周單單、燕子之，此九人者之為其臣也，皆朋黨比周以事其君，隱正道而行私曲，上偪君下亂治，援外以撓內，親下以謀上，不難為也。如此臣者，唯聖王智主能禁之，若夫昏亂之君，能見之乎？

#20淩瀛初本、迂評本『近』作『跡』，據改。

#7此處衍二十一字，據陳奇猷本刪。

#17依文例當有『之』字，據淩瀛初本、迂評本補。

#21『股』顯係『殺』之誤，當改。

若夫後稷、臯陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百裡奚、蹇叔、舅犯、趙襄、範蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者，為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，煉心白#11意，明刑辟，治官職以事其君，進善言，通道法而不敢矜其善，有勝利立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑穀鬴洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑穀鬴洧之卑。如此臣者，雖當昏亂之主尚可致功，況於明顯之主乎？此謂霸王之佐也。

#19『吏』字衍，據淩瀛初本、迂評本刪。

#4『能』誤為『使』，據陳奇猷說改。

#14『身』字衍，據陳奇猷本刪。

#1『風』字衍，據淩瀛初本、迂評本刪。

賢人之所覺得治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者以是得民也，威者以是行令也，名者高低之所同道也。非此三者，雖有不急矣。今利非無有也而民不化，上威非不存也而下不平從，官非冇法也而治不當名。三者非不存也，而世一治一亂者何也？夫上之所貴賞與其所覺得治相反也。夫立名號所覺得尊也，今有賤名輕實者，世謂之#17高。設爵位所覺得賤貴基也，而簡上不求見者，世謂之賢。威利以是行令也，而有利輕威者，世#18謂之重。法律所覺得治也，而不從法律為私善者，世謂之忠。官爵以是勸民也，而好名義不進仕者，世謂之義士。科罰以是擅威也，而輕法不避刑戮滅亡之罪者，世謂之勇夫。民之急名也甚，其求利也如此，則士之饑餓乏絕者，焉得無岩居苦身以爭名於天下哉？故世之以是不治者，非下之罪，上失其道也。常貴其以是亂，而賤其以是治，是故下之所欲，常與上之所覺得治相詭也。今下而聽其上，上之所急也。而惇慤純信譽心壹者，則謂之窶。守法固，聽令審，則謂之愚。敬上懼罪，則謂之怯。言時節，行中適，則謂之不肖。無貳心私學，#19聽吏從教者，則謂之陋。難致謂之正。難予謂之廉。難禁謂之齊。有令不平從謂之勇。有利於上謂之願。少欲寬惠行德謂之仁。重厚自負謂之父老。私學成羣謂之師徒。閒靜安居謂之有思。損仁逐利謂之疾。險躁佻反覆謂之智。先為人而後自為，類名號言，博愛天下，謂之聖。言大本稱而不成用，行而乖於世者，謂之大人。賤爵祿不撓上者，謂之傑。下漸行如此，入則亂民，出則不便也。上宜禁其欲滅其跡#20而不止也，又從而尊之，是教下亂上覺得洽也。