四。參伍之道，行參以謀多，揆伍以責失。行參必#24折，揆伍必怒。不折則瀆上，不怒則相和。折之徵足以知多寡，怒之前不及其眾。觀聽之勢，其徵在比周而賞異也，誅毋謁而罪同。言會眾端，必揆之以地，謀之以天，驗之以物，參之以人。四徵者符，乃能夠觀矣。參言以知其誠，易視以改其澤，執見以得非常，一用以務近習，重言以懼遠使，舉往以悉其前，即邇以知其內，疏置以知其外，握明以問所闇，詭使以絕黷泄，倒言以嘗所疑，論反以得陰奸，設諫以綱獨為，舉錯以觀奸動，明說以誘避過，卑適以觀直諂，宣聞以通未見，作鬥以散朋黨，深一以敬眾心，泄異以易其慮。似類則合其參，陳過則明其固。知罪辟罪以止威，陰使時循以省衰，漸更以離通比，下約以侵其上。相室約其廷臣，廷臣約其官屬，兵士約其軍吏，遣使約其行介，縣吏約其辟吏，郎中約其擺佈，後姬約其宮媛，此之謂條達之道。言通事泄則術不可。

令人不衣不食而不饑不寒，又不惡死，則無事上之意。意欲不宰於君，則不成使也。此生殺之柄在大臣，而主令得行者，何嘗有也。豺狼必不消其虎倀而與鼷鼠同威，萬金之家必不消其豐富而與監門同資。有土之君，說人不能利，惡人不能害，索人慾畏重己，不成得也。

#12此處較著脫『之』字，當補。

起亂一曰亂起

七。官之重也，毋法也。法之息也，上闇無度則官擅為，官擅為故奉重，無前則徵多，徵多故富。官之富重也，亂功之所生也。明主之道，取於任，能任事則取之。賢於官，能守官則讚美之。賞於功。言程主喜俱必利，不當主怒俱必害，則人不私父兄而進上仇讎。勢足以行法，奉足以給事，而私無所生，故民勞苦而輕官。任事也毋重，使其寵必在爵。處官者毋私，使其利必在祿。故民尊爵而重祿。爵祿以是賞也，民重以是賞也則國治。刑之煩也，名之繆也，賞舉不當則民疑。民之重名與其重賞也均。賞者有誹焉，不敷以勸。罰者有譽焉，不敷以禁。明主之道，賞必出乎公利，名必在乎為上。當譽同軌，非誅俱行，但是民無榮於賞以內。有重罰者必有惡名，故民畏。罰以是禁也，民畏以是禁，則國治矣。

#5此處衍『其欲治又不甚也』，據陳奇猷本刪。

二。力不敵眾，智不儘物。與其用一人，不如用一國。用君之一人之智力，不知任眾而用國也。故智力敵而羣物勝，揣中則私勞，不中則在過。下君儘己之能，中君儘人之力，上君儘人之智。是以事至而結智，一聽而公會。聽不一則後悖於前，後悖於前則愚智不分。不公會則躊躇而不竭，不竭則事留。自取一，則毋墮壑之累。故使之諷，諷定而怒。是以言陳之日#17，必有筴籍，結智者事發而驗，結能者功見而謀成敗。成敗有徵，獎懲隨之。事成則君人其功，規敗則臣任其罪。君人者合符猶不親，而況於力乎？事智猶不親，而況於懸乎？故非用人也不取同，同則君怒。令人相用則君神，則下儘。下儘則臣上不因君，而主道畢矣。