揚權

人主有二患：任賢，則臣將乘於賢以劫其君；賢者必多才術，故能乘賢以劫君也。妄舉，則事沮不堪。妄舉，謂不擇賢，則其事必沮而不堪。沮，毀敗也。故交主好賢，則羣臣飾行以要君欲，則是羣臣之情不效。飾行則偽外，故其內幕不效。效，顯也。羣臣之情不效，則人主無以異其臣矣。莫不飾行，故真偽不分也。故越王好勇，而民多輕死。楚靈王好細腰，而國中多餓人。齊桓公妬而好內，故堅刁自宮以治內；桓公好味，易牙蒸其首子而進之。燕子噲好賢，故子之明不受國。子之，燕之臣也，以噲好賢，故陳禪讓之事，令噲不受國以讓己，因遂篡之。故君見惡則羣臣匿端，匿其端，避所惡也。君見好則羣臣誣能。誣其能，欲見用。人主欲見，則羣臣之神態得其資矣。羣臣之神態，皆欲求利。君見其好惡，則知利其所存，故得覺得資。故子之托於賢以奪其君者也，竪刁、易牙因君之慾以侵其君者也，其卒子噲以亂死。子噲，燕王名也。桓公蟲流出戶而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。謂見好惡之情，則臣得覺得利，此以情借臣求利者也，患以是生。人臣之情非必能愛其君也，為厚利之故也。今主不掩其情，不匿其端，而令人臣有緣以侵其主，緣其好惡之情得以侵主。則羣臣為子之、田常不難矣。故曰：去好去惡，羣臣見素。君無好惡，則臣無因為偽，其誠素自見。羣臣見素，則大君不蔽矣。

夫為#3人主而身察百官，則日不敷，力不給。言當用法而察之。且上用目則下飾觀，飾觀則目視不得其真也。上用耳則下飾聲，飾聲則耳聽不知其偽也。上用慮則下繁辭。繁辭則慮惑於說也。先王以三者為不敷，故含己#4能，而因法數，審獎懲。先王之所守要，因法數，審獎懲，用此察之，則百官不得混其真偽。斯術也，先王#5所守之要。故法省而不侵。獨製四海以內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依。遠在千裡外，不敢易其辭。勢在郎中，不敢蔽善飾非。郎，近侍之官也。朝廷羣下，直湊單微，不敢相踰越。雖單微直湊，亦令得其職分，而豪強不敢踰。故治不敷而日不足，上之任勢使然也。立治之功，日尚餘，而功教既已平，羣臣既已穆，則上之任用之勢不違，法教使之然也。