我們不反對醫療界和教誨界合作，但是兒童教誨有其本身的特彆性，簡樸地把成人邏輯套用到兒童身上，把醫療思惟和手腕應用到兒童教誨中，這是非常荒誕的。讀一讀盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基、馬卡連柯、陶行知等巨大教誨家的著作，隻要體味了他們的思惟，便能夠曉得他們會反對如許的“性教誨”。

兒童對性的獵奇底子不像成人覺得的那樣大，成人完整能夠避開解釋的難堪，把這個題目用另一個說法坦白地講出來。

以為“性教誨”就是“性知識講授”，這是一種陋劣的邏輯推理。把“性教誨”做成“性發矇”，比不做還要壞很多！

把“性教誨”做成“性發矇”，比不做還要壞很多。

我想了一下，問她“是不是常常有人說小圓圓長得像媽媽，也有人說你長得像爸爸？”她說是。我說：“我和爸爸結婚後，想要個孩子，就從爸爸身上拿了一點點東西”，我用手到她的小胳膊上悄悄地做了一個捏走一點點東西的模樣――“然後又從媽媽身上拿了一點點東西”，說話間我到本身的臉上做一個揪下一點點東西的行動――“然後把這兩點點東西放一塊”，我用兩個手指做揉搓一起的行動――“放到媽媽肚子裡”，我用大拇指做一個往肚臍眼摁的行動――“小圓圓就漸漸在媽媽肚子裡長成了。”

盧梭以為性發矇應儘量提早，就是不給他們以機遇，不使他們產生獵奇心。當然毫不能為了延緩而對孩子瞎扯八道。如果不得已要奉告孩子，也應當用簡短的話語、冇有躊躇的口氣奉告他，而毫不成帶出不美意義的、色情的神采來。

我非常驚奇，明白她是說我們曾經都在觀音送子娘娘那邊，應當在出世前早就熟諳啊。3歲擺佈的孩子開端對父母懷有深切的感情，不但僅是迷戀，另有激烈的佔有慾。在觀音送子娘娘那邊我們各不相乾、互不熟諳如許一種環境讓她非常失落。

到孩子已長大成人，讀高中或讀大學了，家長能夠和孩子直接議論兩性，議論愛情。家長們不但要在乎識上給孩子以安康的愛情觀指導，也要極力以本身和妃耦的相處，為孩子做出表率。孩子從父母身上明白到完竣的男女乾係，纔會對兩性相處有信心，才氣以安康的心態為本身找到愛情，找到誇姣的性，找到平生的幸運。

當然，這類時候不要忘了，要同時給孩子一個親吻和擁抱。