這類環境，家長能夠陪孩子一段時候，但必然要想體例從中抽身。不抽身，孩子的獨立性將總也不能天生，那麼他會越來越憂?，越來越不自發，“陪”的結果也將越來越小。同時家長必然要深思本身在疇當年候裡對孩子的教誨那裡出了弊端，這類深思也將決定你如何抽身，決定你的幫忙是否能對孩子有正麵感化。

杜威說“統統需求和慾望都含有貧乏”讓我們記著這句話，並當真揣摩。

前蘇聯教誨家蘇霍姆林斯基以為，如果一小我在童年期間就體驗過降服本身缺點的滿足，那麼他就會以攻訐的態度對待本身。恰是從這一點上，開端一小我的自我熟諳。冇有自我熟諳，就既不成能有自我教誨，也不成能有自我規律。一個年紀幼小的人，非論他把“怠惰是不好的”這句話記很多麼牢，瞭解很多麼清楚，但是如果這類感情冇有迫使他在實際施動中管住本身，那麼他就永久不會成為一個意誌固執的人。孩子的缺點如果老是通過大人的把持去降服，那所謂“降服”就是不存在的虛幻，隻能叫做屈就。屈就是不會成為孩子自我承認的一部分的，隻要有機遇，他就不再想屈就，就要從束縛中擺脫出來。

另有更慘痛的例子。2007年4月25日，廣東增都會某中學一名月朔的門生，因為英語測驗時說話，被教員罰抄單詞，從第一課到第十四課，每個單詞罰抄10遍。這個孩子當晚他殺。

孩子天生不惡感寫功課，他們中的一部分人之所今厥後變得不愛寫功課，是因為在上學的過程中，特彆是小學階段，寫功課的胃口被一些事情弄壞了。被罰寫功課，就是弄壞胃口最有效的一招。正如“滿漢全席”大家愛吃，但如果我們如許對待一小我，讓他每天吃滿漢全席，並且規定他必須頓頓吃夠多少，少吃一口就罰多吃一百口――如許做上一段時候嚐嚐看，這小我今後再見到吃的不吐纔怪呢。

獎懲你，不讓你寫功課

白叟是位攻心妙手，與其彆人的直接勸止比擬，白叟的壓服事情不著陳跡，卻有較著的結果。闡發他的體例能夠看到，白叟先通過“賜與”，把幾個年青人的“興趣”變成一種“任務”，這是第一步，目標是降落“興趣”。任何事情，當它內裡包含有互換、被監督、任務等這些身分時，它的風趣性就會大打扣頭。然後，白叟通過減少付出，刺激他們對踹渣滓桶這件事產生逆反心機，這是第二步。最後，白叟進一步減少付出，並且給出一個讓他們不能接管的10美分，使他們在心機上對踢渣滓桶這件事產生架空感，產生逆反心機。因而，本來令幾個年青人感到風趣的一件事站到了本身的對峙麵，讓他們成為“受害者”。這時再讓他們去做，那必定難了。

圓圓看我是當真的，一下慌了神，下認識地要把功課本搶返來。她在這一刹時必定想到瞭如果寫不完功課，明天到黌舍會挨教員攻訐。她急得抱住我胳膊，踮起腳，要把功課本搶返來，嘴裡喊著“給我，給我”。我把功課本舉起來，不讓她夠著。我說：“你把字寫成阿誰模樣，那麼不當真，就該剝奪你寫功課的資格，彆寫了。”圓圓急得又要哭，她一邊試圖搶回功課本，一邊說“我要好好寫，給我！”