----------

聖旨既下，群臣既不敢複言，待至光武帝東巡已畢，即奉駕還宮。好輕易過了兩載，已是建武三十二年，光武帝偶讀《河圖會昌符》，讖記書名。有雲：“赤劉之九，會命岱宗。”不由的科學起來，暗想前次東巡，群臣都勸我封禪，彼時我未見此書，還道封禪無益，以是駁斥。今讖文如此如此，莫非真要我行此古禮？乃命虎賁中郎將梁鬆等，按索河洛讖文，計得九世封禪，共三十六事。不知從何書查出。司空張純等，即希旨上書，奏請封禪，略雲：

皇太子莊，春秋漸高，留居東宮，光武帝欲為選徒弟，教誨儲君，因向群臣谘問，令他各舉所知，太子舅陰識，已受封原鹿侯，官拜執金吾，群臣俱上言太子徒弟，莫如陰侯。獨博士張佚進說道：“今陛下冊立太子，究竟為天下起見呢？還是為陰氏起見呢？為陰氏起見，陰侯原可為太子徒弟；若為天下起見，應當選用天下賢才，不宜公用私親！”光武帝點頭稱善，且顧語張佚道：“欲為太子置徒弟，正欲儲養君德，為天下計；今博士且能正朕，況太子呢？”當下拜佚為太子太傅，佚直任不辭，受職而退。另有太子少傅一缺，另任博士桓榮，各賜輜車乘馬等物。榮沛郡人，資望比張佚為優，少時遊學長安，師事博士朱普，習尚書學，家貧無資，傭食自給，十五年不歸問故裡。及朱普病歿，送喪至九江朱家，負土成墳，遂在九江居住，傳授生徒，多至數百人。王莽末年，天下大亂，榮懷藏經籍，與弟子竄匿山穀，雖經常饑困，尚是講學不輟。待亂事既平，乃複出遊江淮，仍以傳授為生。建武十九年，始得辟為大司徒掾屬，年已六十不足。弟子何湯，為虎賁中郎將，在東宮傳授尚書。光武帝嘗問湯師事何人，湯以榮對，乃召榮入見，令他講授尚書，確有特識，因即擢為議郎，亦使傳授太子。尋複遷為博士，常在東宮過夜，朝夕講經。太子莊還禮不衰，及為太子少傅，榮已七十餘歲，乃大會諸生，具列車馬印綬，歡顏語眾道：“本日得蒙厚恩，全由稽古得力，諸生可不加勉麼？”以學術博取繁華，誌趣亦卑，桓榮一得自矜，不敷為訓。越二年複改任太常，事見後文。

臣聞情麵忽於見事，而貴於異聞。觀先王之所記敘，鹹以仁義正道為本，非有奇特虛誕之事。蓋天道性命，賢人所難言也，自子貢以下，不得而聞，況後代淺儒，能通之乎？今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也！其事雖偶然合，譬猶卜數隻偶之類。陛下宜垂明聽，發聖意，屏群小之偏言，述五經之公理，略近似之鄙諺，詳通人之雅謀，則不必索諸虛無，承平自庶幾矣！臣自知愚戇，謹冒死上陳。

自古受命而帝，治世之隆，必有封禪以勝利功焉。《樂·動聲儀》曰：動聲儀，係《樂》緯篇名。“以雅治人，風成於頌。”

光武帝覽疏，甚是不懌。及修建靈台，擇視地點，又欲決諸讖文，譚複極言讖文不經，光武帝大怒道：“桓譚非聖犯警，罪當正法！”譚不堪驚懼，叩首流血，方蒙寬宥，惟尚降譚為六安郡丞。譚怏怏就道，抱病即死，年已七十餘歲。何不早去？又有大中大夫鄭興，因光武帝語及郊祀，擬從讖文取斷，興直答道：“臣不覽讖文。”光武帝作色道：“卿不覽讖文，莫非不信讖麼？”興倉猝伸謝道：“臣素愚笨，書多未讀，並非不信讖文。”光武帝方纔無語，但終不留任內用。厥後興被侍禦史訐奏，說他出使成都時，私買奴婢，應當加罪，遂謫興為蓮勺令。興到差後，正欲繕修城郭，以禮教民，又奉朝命免官，歸老開封客籍。興素好古學，尤通《左氏周官》，善長曆數，如杜林桓譚諸人，常常向興問業，取承意旨，故世言《左氏春秋》，多數宗興學說。興歸裡後，但至閿鄉授徒，三公屢加征辟，不肯複起，得以壽終。識見比桓譚為高。子眾能承父學，下文自有交代。