如前所述，所謂悟，就是窺見那通向高維天下的路子，所謂頓悟，就是看到那高維天下的入口，看到高維天下的不成言說的氣象，這都屬於開慧的範圍。所謂入玄門，展神通，就是能收支那高維的天下，應用高階的能量，這就屬於得法了，進入實證的範圍。

李二狗讀完了《玄門秘境》就進入了“實際上曉得”的層次。但是有崑崙境的加持，他實際上已經到了“見到”的層次。他這就叫做有“先見之明”。隻是他的見道，是借了外援。

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一開端，他能亂到大鬨天宮，天不怕，地不怕。他好動，他善變，一個筋鬥，十萬八千。

心念就是能進入高維天下的波。在三維的天下中，它無色無相，不成描述。

獨占鼇頭，慢說男兒對勁秋，金印懸如鬥，陣容非常久。嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃粱，一笑無何有。是以把繁華功名一筆勾。

李二狗道：“可這一念可貴呀！”

我們能夠瞭解為，燈就是電子的波的形狀，光，就是電子的粒子形狀。

夏賞春遊，歌舞場中樂事稠。煙雨迷花柳，棋酒娛親朋，嗏，眼底逞風騷，苦歸身後。可惜工夫，驀地空回顧，是以把風月情懷一筆勾。

惠能有言：“有燈即有光，無燈即無光。燈是光之體，光是燈之用。”

他不但需求能量，他還需衝要破業力的束縛，真正地複歸本心。

這些都幾次申明要向自我求真，自我求佛，這是惠能教誨其弟子登時成佛的獨一起子。求佛的人隻圖自悟，不假外示，心注一境，化難為易，自能達到目標。

恩重山丘，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成績。嗏，出世大起因，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，是以把五色封章一筆勾。

莫使有灰塵。

《西紀行》：“佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭。大家有座靈山塔，好向靈山塔下修”。

父母能健忘嗎？老婆能丟棄嗎？孩子能放棄嗎？功名繁華倒是能夠放一放，詩詞也能夠不寫，但是能忍住嗎？產業要裸捐嗎？方楚楚同意不？

李二狗固然操縱崑崙境在高維空間中穿越，但是，他對高維空間並無感知。他隻是被崑崙境從書的一頁傳送到另一頁，或者隻是在操縱高維空間，在同一張紙上“躍遷”。

放不下，那就提起來，觀，觀到詳確入微，觀到你神識怠倦，俄然間或許就空了。

但是，如果這些都勾了，就算開悟了又有甚麼意義呢？悟了能咋地，不悟又能咋地？

身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂。憶昔燕山竇，本日還在否？嗏，畢竟偶然休，總歸無後，誰識當人，萬古常如舊，是以把桂子蘭孫一筆勾。

但是，修習過止觀的人都曉得，你越是尋覓就越找不到。隻要你另有一個尋覓的動機，你就不成能找到阿誰空。即便你睡著了，在夢中，動機都冇有停止過。

悟空也多次在路上說：“若師父見性誌誠，念念回顧處便是靈山”。

不時勤打掃，

惠能又說：“虛空能含日月星鬥、大地江山，統統草木、惡人善人、惡法善法、天國天國，儘在空中；世人道空，亦複如是。”

守的多了就亂了，那就改成守一，守一還不成，就改成守“空”。但是，隻要你另有一個空的觀點，就不是真正的空。這就叫“放不下”，老是心有掛礙。