“筆墨已經生長得很成熟了，很多史事都有了記錄。但是就是記不清是哪一年了，隻曉得是武王伐紂後麥子又熟了幾次，時候隻能某某王幾年孟春。那堆繩索裡記錄的都是時段，卻冇偶然候。一年一度的慶賀和祭奠就安排在歉收的時節。從舜開端，就不竭地調劑月份以合四時。就是冇法製止混亂。

“一個聰明的白叟，日夜瞻仰著天空。他瞥見圓圓的太陽掛在天空，就用鋒利的石頭在一片龜甲上刻了一個圈。他看著有些空，又看了看太陽，一束激烈的光芒刺激著他的眼睛，因而，他把石頭磨了磨，又在圓圈的中間加了一個點。白叟自言自語道，這個叫日。他看著是好的，就如許成了。

“最後申明一點。年的長度就是365或366日，相差最多一天。而歲的長度則相差很大。無閏月的那些歲，一年大抵有354天，有閏月的那些歲大抵有384天。在持續391個歲中，有144個歲是384天，有247個歲是354天。是以，我們每年過春節常常會在分歧的骨氣，但是團體上以立春為中間擺動。歲的多年均勻值應當和年的多年均勻值基秘聞等。這就是陰陽合曆。陽曆的骨氣指導農時，以是又叫農曆。農曆的歲首采取的是夏正月月朔，以是又叫農曆。”

“四時的天數也弄清楚了，春夏秋冬的中點也大抵上曉得在哪一天，固然還不精確，指導農時已差未幾夠用。但是，瞻望的時候不長，隻能瞻望比來幾年。真正可用於耐久指導農耕乃至各行各業的曆，必必要推演到將來，最好是非常悠遠的將來，如果非要給這個將來加個刻日，他們但願是一萬年。

“白叟把刻著年代日的龜甲用骨釘並排釘在了牆上。某一年，當穀子又成熟的那一天，白叟做了一根繩索，在繩索的起端打了一個結，掛在那根釘著年的骨釘上。他又做了第二根繩索，在繩索的起端打了一個結，掛在那釘著月的骨釘上。他又做了第三根繩索，在繩索的起端打了一個結，掛在那釘著日的骨釘上。他看著是好的，就如許成了。

“人們垂垂地發明，以星位定春夏秋冬實在並不精確。大抵300年後，星空就呈現了4度擺佈的偏差。6440年後，就會整整相差一個季候。是以，以星位定骨氣的體例隻能在短期合用，時候長了偏差會越來越大，需求不竭地修改。

比來二狗學習物理的速率有點慢。一是因為家裡治喪的影響，講課停了一段時候。二是因為二狗安排了一些時候來瀏覽史哲類的書。三是他還要交叉著學習高檔數學，因為他發明要學好物理，必必要先學好數學。四是他學的東西越來越難了。

“在一個風雨交集的夜晚，白叟的孫子站在窗前，看著滿天的烏雲，他看不見明天的玉輪了。但是他曉得，玉輪必然在那邊，如果不是這烏雲的遮擋，明天必然有一個又大又圓的玉輪。現在他不消看桃花，也曉得春季的來了。他已經能夠奉告農夫，甚麼時候播種，甚麼時候禾熟。隻要記下上一年禾熟那天的日結，本年繩結的位置也是一樣。

“從夏到殷過了十個甲子，到了殷的時候，新的殷曆重新將殷正月調劑到建寅，殷正月就比夏正月向後推遲了一個月，殷正月重新回到了春季，如許夏正月就變成了殷曆的冬十仲春。但是為了保持史乘的編年穩定，還是按夏農曆，把歲首定在夏正月月朔。從殷向來看，歲首就退到了建醜。