上古瑪雅人和中國人在葬俗方麵也有共同特性，特彆是兒童的安葬。一是用甕棺，二是甕棺上部或蓋上鑿有小孔。瑪雅人陪葬小孩另有母親的一段手指。這天然令人想起我們中國人常常描述母愛的一句話：十個手指頭咬哪一個都疼。很能夠這意味著中國人在很古時也有同瑪雅人一樣母親咬斷手指陪葬短命孩子的民風。

張老爺子擺了擺手，說你這個底子不算題目，想當年瑪雅人分開中國的時候，必定不曉得他們的目標地是甚麼模樣的，等他們到了處以是後，在想悔怨能夠已經晚了，回不去了，隻能留下來。

蘇婉坐直了身子，說道：“如果硬要解釋的話，那麼不過就是兩種能夠：一是這個部落遭到了當時的統治者的壓迫，不得不舉族遷徙避禍，並且是越遠越好。第二種環境就是這個部落的人是遭到了當時統治者的委派，到遠方去履行一個非常首要的任務，心甘甘心的踏上了悠遠的征程。”

把這麼一大段文獻質料都搬上來，多少有點駭人聽聞，不過因為這個假定對於本書非常的首要，以是我不得不原封不動的把瓦爾樂的推斷做了詳細的申明，而我想表達的也是瓦爾樂終究的觀點：約莫5000年之前，一部分古中國人登山渡水不遠萬裡的來到了墨西哥地區，繁衍了盛極一時的光輝文明。

瑪雅人的住房同疇昔中國人的住房修建體例是一樣的，都是柱梁佈局，先立四根柱子，柱子上架梁，梁上再架屋頂。淺顯人的住房為泥坯或茅草房，貴族的住房為石頭修建。彆的，古瑪雅人的國度是城邦，城中心住的是最高首級，向外順次住的是貴族、販子、手產業者、農夫、仆從。職位最低的人住的離城中間也最遠，很像中國疇昔的帝王都城。說到貴族，瑪雅人的貴族叫“子男”，和中國當代的叫法一樣，設法一樣。

這麼一闡發，我們這些人又都不說話了，沉默了好一會兒。我仍然提出了本身的疑問：“那麼動機是甚麼？他們為甚麼要分開中國？遵循瓦爾樂的說法，他們是從5000年前分開中國的，也就是說他們走了以後，我們的先人才歸納出來五千年的中原文明史。而5000年前的時候，我們中國也是地廣人稀，當時候我們的老祖宗的活動還隻限於黃河道域，江南、閩粵、西蜀、新疆、西藏、內蒙、河北、山東、東北、朝鮮……任那邊所都能夠修身養家，乾甚麼非要遠去南美？話說那可不是一小我兩小我，起碼是整整一個部落，上千人。”我這些話不是問大師的，而是直接問蘇婉，她之前是做差人的，對人類行動學必定比我們熟諳的多。