明清兩代，五台山的佛教活動仍然活潑。明朝對五台山停止了多次補葺，清朝的康熙、乾隆等天子也多次巡幸五台山，使得五台山的佛教職位更加顯赫。

彆的，五台山另有很多官方傳說和故事，為這座佛教名山增加了一份奧秘色采。

元朝天子多次下詔庇護佛教，對五台山如許的佛教聖地更是賜與了特彆的存眷。在元朝的支撐下，五台山的佛教職位不但得以穩固，並且與藏傳佛教的交換更加密切，使得五台山成為了漢藏佛教文明交換的首要平台。

固然這些記錄能夠包含了必然的誇大和神話成分，但它們無疑為五台山增加了一份奧秘和崇高。

五台山的汗青生長不但表現在寺廟的興建和補葺上，還包含了佛教文明的傳播、佛教藝術的創作、以及與周邊地區文明的交換。五台山佛教的生長史，也是中國佛教汗青的一個首要構成部分。

五台山佛教文明的深厚秘聞，是中國佛教四大名山之首，具有豐富的佛教文明遺產。自東漢永閏年起，五台山就成為了佛教寺廟修建的發源地之一，曆代在此修造的寺廟鱗次櫛比，如顯通寺、塔院寺、菩薩頂等，這些寺廟中儲存有大量的雕塑、石刻、壁畫和書法作品，是佛教中國化過程的首要見證 。

▲2、天然風景

五台山成為了北方佛教的中間，吸引了無數僧侶和信眾前來朝拜和修行。

近當代以來，五台山的佛教文明經曆了一段盤曲的生長過程。在戰亂和動亂的年代，五台山的寺廟遭到了分歧程度的粉碎，佛教活動也遭到了影響，很多貴重的文物和典範丟失或損毀，使得這座佛教聖地的光輝有所暗淡。

石徑蜿蜒通幽境，青鬆翠柏掩古庵。

宋朝朝廷投入了大量的人力物力，對五台山的寺廟停止了翻修和重修，使得這些陳腐的修建抖擻新的朝氣，同時也吸引了更多的信眾和僧侶前來朝拜和修行。

在明清兩代，五台山的佛教文明與政治、經濟、社會餬口緊密相連，成為了統治者穩固政權、安撫民氣的首要手腕。同時，五台山也是漢傳佛教與藏傳佛教交換的首要場合，吸引了來自西藏、蒙古等地的浩繁高僧前來交換學習，促進了分歧佛教派係的融會與生長。

★5、明清期間

大孚靈鷲寺的建立，不但為五台山增加了新的宗教地標，也吸引了大量的僧侶和信眾前來朝拜和修行。這些寺廟的建立，不但表現了當時佛教修建的高深技藝，也反應了北魏期間社會文明的繁華。

（3）顯通寺: 又稱大顯通寺，是五台山最大的寺廟之一，有“華北第一叢林”之稱。

清朝建立後，康熙、乾隆等天子不但信奉佛教，並且對五台山情有獨鐘。他們多次巡幸五台山，不但親身朝拜，還賜賚大量的款項和地盤，以支撐寺廟的平常運營和補葺事情。康熙天子曾親筆題寫“清冷山”匾額，乾隆天子更是多次為五台山撰寫碑文和詩篇，這些禦筆題字和碑文現在成為了五台山首要的文明遺產。

隋唐亂世的五台山，不但是佛教的聖地，也是中漢文明的珍寶。它的繁華和生長，為後代留下了豐富的文明遺產和深切的宗教影響，直至本日，五台山仍然是佛教徒心中的聖地，吸引著天下各地的人們前來朝聖和摸索。