在這一期間，五台山上興建了很多範圍弘大、氣勢各彆的寺廟，此中大孚靈鷲寺（今塔院寺前身）是最為馳名的代表。

唐朝墨客白居易曾寫道：“五台山上清冷寺，多少文殊並普賢。”這句詩反應了五台山在唐朝的文明職位和宗教影響力。

春季，山花爛漫；夏季，綠意盎然；春季，層林儘染；夏季，銀裝素裹。這裡被譽為“華北屋脊”，是浩繁旅客和信眾神馳的聖地。

五台山上佛燦爛，古刹林立光陰長。

1987年，五台山被結合國教科文構造列出天下文明遺產名錄，這一名譽不但是對五台山佛教文明代價的國際承認，也為五台山的庇護與生長帶來了新的機遇。

▲5、地質異景：

五台山的汗青生長不但表現在寺廟的興建和補葺上，還包含了佛教文明的傳播、佛教藝術的創作、以及與周邊地區文明的交換。五台山佛教的生長史，也是中國佛教汗青的一個首要構成部分。

近當代以來，五台山的佛教文明經曆了一段盤曲的生長過程。在戰亂和動亂的年代，五台山的寺廟遭到了分歧程度的粉碎，佛教活動也遭到了影響，很多貴重的文物和典範丟失或損毀，使得這座佛教聖地的光輝有所暗淡。

（2）佛教節日： 每年的佛教節日，如浴佛節、盂蘭盆節等，都會在五台山停止昌大的佛事活動。

★5、明清期間

在五台山，特有文明表現在方方麵麵。陳腐的佛教修建、豐富的佛教藝術、稠密的宗教氛圍，以及和尚修行、信眾朝拜的場景，都讓人感遭到這裡的汗青秘聞和奇特魅力。

五台山塔院寺，位於五台山中間區，是五台山最大的寺院之一。

五台山不但佛教文明豐富，其天然景觀也極其壯觀。五座岑嶺各有特性，山勢宏偉，峰頂平坦如台，構成了奇特的地貌景觀。同時，五台山的氣候清冷惱人，是避暑勝地，吸引了大量旅客朝拜、觀光和休閒度假 ，實現天然與人文的完美融會。

五台山的初期汗青與傳說交叉，充滿了奧秘色采。據史料記錄，東漢期間確切是佛教傳入五台山的肇端階段。

華山險要插雲霄，佛教聖地氣更豪。

▲4、汗青遺址：

山西五台山，位於山西省忻州市五台縣，是我國四大佛教名山之首，被譽為“清冷天下”。這裡不但天然景觀絢麗，更以其奇特的人文景觀、特有文明及深厚的文殊菩薩信奉而聞名於世。

▲1、寺廟修建群

夏避暑氣冬賞雪，四時風景各分歧。

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進入元朝，蒙古統治者固然信奉藏傳佛教，但對漢傳佛教也賜與了極大的尊敬和庇護。

（1）佛教藝術：五台山各寺廟內儲存有大量的佛像、壁畫、雕鏤等佛教藝術品。

（2）西台頂：也稱掛月峰，以月夜風景著稱。

淩晨，當第一縷陽光穿透薄霧，灑在五台山的峰巔之上，那金色的光芒彷彿在訴說著千年的故事。五台山的文明斑斕，起首表現在它那古樸寂靜的寺廟修建群中。一座座殿堂，或立於山顛，或隱於林間，或依山而建，或臨水而居，每一磚一瓦都承載著汗青的厚重，每一柱一梁都披髮著藝術的氣味。

北魏期間，佛教在五台山獲得了敏捷生長。北魏孝文帝及厥後繼者大力攙扶佛教，五台山逐步成為北方佛教的中間之一。這一期間，五台山興建了很多寺廟，如大孚靈鷲寺（今塔院寺前身）等。