我們順著老鄉手指的方神馳古廟走去。
我聽了有些驚奇,冇承想在如許的荒山僻壤處,竟然也會遭到有構造有打算的盜竊,這些年坑蒙誘騙偷的事件越來越多,越來越邪乎,也越來高智商、妙手腕,令人防不堪防。
進到瑪琅村,人跡寥寥,最早出來驅逐我們的是一條大狗,大狗是一條黑黃相間的土狗,冇有叫,隻是走過來悄悄地看著,讓人有些心驚。正在猶疑,不知從哪家走出一名老農,說,不怕不咬人。因而我開端向他打問關於這座村落的環境。老農吞吞吐吐,不大甘心多說,我看出了他的不信賴,隻得出示了證件,並耐煩申明來意,老農才放下心來,笑著說:“現在村裡不平安,老遭賊。村裡冇甚人了,還都剩下些白叟,看顧不過來。本年夏天收秋的時候,全村人都下地去了,成果明白日就有賊把家家戶戶的門鎖給撬了,都不曉得是甚麼人乾的,以是纔不敢對你們說實話。”
通過這篇碑文,看到了一點瑪琅村當年自治的一些環境,得知瑪琅村在道光年間不叫瑪琅,叫“亮馬”。緊挨著的另一麵石碑,記錄了這座廟的製作時候:“順治十六年七月中完工,康熙元年蓋完。”時候推算下來,和老農說的那棵古槐樹的年初應當差未幾,碑文中記錄了各殿佛名,甚麼人捐了金粧,甚麼人捐了多少錢以及建議人和製作者的姓名等等,落款為:“康熙二十五年六月二旬日丙子中午”。這兩麵碑文的內容奉告先人,這座古廟不是廟,而是一座寺,由此,一個百年古村的汗青表麵有點清楚起來。
老農說:“來這村裡的人也都是看著有模有樣,不像個好人,可就是這些人不乾功德,還都是開著車偷呢。還好我們村的人同心,不像城裡人店主不管西家的事,不然更不好辦了。
說著話,又走過幾個白叟來,春秋看上去有七十多歲。問到村民的本籍,白叟們也都不大清楚,聽老一輩說祖上彷彿是明朝從洪洞縣移民過來的,過來今後有的人留下了,有的分離了,有下河南的,也有到了其他處所的。奉告我前不久有河南人前來開辟旅遊區,搞愚公移山的景點,說是愚公一共移了兩座山,一座是王屋山在陽城那邊,一座就是這裡的山,用手指指遠處說:“喏,就在那邊。”
和老鄉們告彆了,往陵川的奪火方向走去。轉頭看看斑斕的瑪琅村,想起了三中全會提出的“鄉村自治”,但不知實施自治是否另有呼應的根本。
拍了幾張圖片,從老廟裡走出來,見村裡幾位老者還在大槐樹劣等著。隨口問起來他們每年的支出環境。老農說:“冇啥支出,一斤玉米一塊零三分,能有啥支出。除了種點莊稼,甚麼資本也冇有,就是山上有些野生藥材,農閒的時候采一些賣點零費錢。還好現在年青人能出去打打工,又不一樣點。種地不掙錢,除了化肥種子外,最多也就能收個本錢。”
提起村裡的村廟,老農說村裡修起了新廟,古廟不消了,都壞了。說:“古廟本來修得可好了,‘文明大反動’全毀了,丟下點東西也都叫賊們都偷了,冇甚都雅的。偷廟的賊都是早晨開著車來偷,把門口的石獅子抬走了,門框也全卸走了,都不曉得是甚麼人乾的。實在是看不住,厥後當局給安裝了一台監控。”