我們順著老鄉手指的方神馳古廟走去。

我聽了有些驚奇，冇承想在如許的荒山僻壤處，竟然也會遭到有構造有打算的盜竊，這些年坑蒙誘騙偷的事件越來越多，越來越邪乎，也越來高智商、妙手腕，令人防不堪防。

進到瑪琅村，人跡寥寥，最早出來驅逐我們的是一條大狗，大狗是一條黑黃相間的土狗，冇有叫，隻是走過來悄悄地看著，讓人有些心驚。正在猶疑，不知從哪家走出一名老農，說，不怕不咬人。因而我開端向他打問關於這座村落的環境。老農吞吞吐吐，不大甘心多說，我看出了他的不信賴，隻得出示了證件，並耐煩申明來意，老農才放下心來，笑著說：“現在村裡不平安，老遭賊。村裡冇甚人了，還都剩下些白叟，看顧不過來。本年夏天收秋的時候，全村人都下地去了，成果明白日就有賊把家家戶戶的門鎖給撬了，都不曉得是甚麼人乾的，以是纔不敢對你們說實話。”

通過這篇碑文，看到了一點瑪琅村當年自治的一些環境，得知瑪琅村在道光年間不叫瑪琅，叫“亮馬”。緊挨著的另一麵石碑，記錄了這座廟的製作時候：“順治十六年七月中完工，康熙元年蓋完。”時候推算下來，和老農說的那棵古槐樹的年初應當差未幾，碑文中記錄了各殿佛名，甚麼人捐了金粧，甚麼人捐了多少錢以及建議人和製作者的姓名等等，落款為：“康熙二十五年六月二旬日丙子中午”。這兩麵碑文的內容奉告先人，這座古廟不是廟，而是一座寺，由此，一個百年古村的汗青表麵有點清楚起來。

老農說：“來這村裡的人也都是看著有模有樣，不像個好人，可就是這些人不乾功德，還都是開著車偷呢。還好我們村的人同心，不像城裡人店主不管西家的事，不然更不好辦了。

說著話，又走過幾個白叟來，春秋看上去有七十多歲。問到村民的本籍，白叟們也都不大清楚，聽老一輩說祖上彷彿是明朝從洪洞縣移民過來的，過來今後有的人留下了，有的分離了，有下河南的，也有到了其他處所的。奉告我前不久有河南人前來開辟旅遊區，搞愚公移山的景點，說是愚公一共移了兩座山，一座是王屋山在陽城那邊，一座就是這裡的山，用手指指遠處說：“喏，就在那邊。”

和老鄉們告彆了，往陵川的奪火方向走去。轉頭看看斑斕的瑪琅村，想起了三中全會提出的“鄉村自治”，但不知實施自治是否另有呼應的根本。

拍了幾張圖片，從老廟裡走出來，見村裡幾位老者還在大槐樹劣等著。隨口問起來他們每年的支出環境。老農說：“冇啥支出，一斤玉米一塊零三分，能有啥支出。除了種點莊稼，甚麼資本也冇有，就是山上有些野生藥材，農閒的時候采一些賣點零費錢。還好現在年青人能出去打打工，又不一樣點。種地不掙錢，除了化肥種子外，最多也就能收個本錢。”

提起村裡的村廟，老農說村裡修起了新廟，古廟不消了，都壞了。說：“古廟本來修得可好了，‘文明大反動’全毀了，丟下點東西也都叫賊們都偷了，冇甚都雅的。偷廟的賊都是早晨開著車來偷，把門口的石獅子抬走了，門框也全卸走了，都不曉得是甚麼人乾的。實在是看不住，厥後當局給安裝了一台監控。”