帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。餘聞之，善言天者，必應於人；善言古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同六合之化；善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道歟！

帝曰：六者高低異乎？

帝曰：善。其德化政令之動靜損益皆何如？

岐伯頓首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。

歲金過分，燥氣風行，肝木受邪，民病兩脅下少腹痛，目赤痛眥瘍，耳無所聞。肅殺而甚，則體重，煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻、陰、股、膝、髀、、月行、足皆病，上應熒惑星。收氣峻，活力下，草木斂，蒼乾凋隕。病反暴痛，脅不成反側，咳逆甚而血溢。太沖絕者，死不治，上應太白星。

乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰《氣交變》，非齋戒不敢發，慎傳也。

歲土過分，雨濕風行，腎水受邪。民病腹痛，清厥，意不樂，體重，煩冤，上應鎮星。甚則肌肉萎，足痿不收，積德，腳下痛，飲發中滿，食減，四支不舉。變生得位，臟氣伏，化氣獨治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸。病腹滿溏泄，腸鳴，反下甚。而太絕者，死不治。上應歲星。

岐伯曰：悉乎哉問也！歲木不及，燥乃大行，活力失應，草木晚榮。肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼乾，上應太白星。民病中清，脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄。涼雨時至，上應太白星，其穀蒼。上臨陽明，活力失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早。複則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化。病寒熱，瘡瘍，痱胗，癰痤。上應熒惑、太白，其穀白堅。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃。脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其穀不成，咳而鼽。上應熒惑、太白星。

岐伯曰：歲木過分，民風風行，脾土受邪。民病泄，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，上應歲星。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。化氣不政，活力獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落。反脅痛而吐甚。衝陽絕者，死不治。上應太白星。

火不及，夏有炳明光鮮之化，則冬有嚴厲霜寒之政；夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之複。其眚南，其臟心，其病內舍膺脅，外在經絡。

夫五運之政，猶衡量也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複之，此發展化成保藏之理，氣之常也，變態，則六合四塞矣。故曰：六合之動靜，神明為之紀；陰陽之來去，寒暑彰其兆，此之謂也。

帝曰：夫子之言歲候，其不及過分，而上應五星，今夫德化政令，災眚變易，非常而有也，卒但是動，其亦為之變乎？

金不及，夏有光鮮鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應；夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之複。其眚西，其臟肺，其病內舍膺脅肩背，外在外相。

岐伯曰：夫德化政令災變不能相加也，勝複盛衰不能相多也，來往小大不能相過也，用之起落不能相無也，各從其動而複之耳。

黃帝問曰：五運更治，上應天期；陰陽來去，寒暑迎隨；真邪相薄，表裡分離，六經波盪，五氣傾移，過分不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎？