岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。

帝曰：複而反病何也？

岐伯曰：居非其位，不相得也。大複其勝則主勝之，故反病也。所謂火炎熱也。

岐伯曰：君一臣二，製之小也；君一臣三佐五，製當中也；君一臣三佐九，製之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。

帝曰：差稀有乎？

帝曰：反治何謂？

帝曰：六氣標本，所從分歧何如？

少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹火票瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。

岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可負氣和，可使必已。

帝曰：諸陰之反，其脈何如？

岐伯曰：氣有多少，異用也。

岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者製之；氣之複也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。

陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘不能久立。

岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。

岐伯曰：諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣月賁鬱，皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀瘛，皆屬於火。諸痛癢瘡，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。諸逆衝上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病腫疼酸惶恐，皆屬於火。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。故《大抵》曰：“謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之盛者責之，虛者責之，必先五臟，疏其血氣，令其調達，而致戰役。”此之謂也。

岐伯曰：打量病機，無失氣宜，此之謂也。

是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也；若順，逆也。故曰：“知標與本，用之不殆；明知逆順，正行無問。”此之謂也。不知是者，不敷以言診，足以亂經。故《大抵》曰：“粗工嘻嘻，覺得可知，言熱未已，寒病複始，同氣異形，迷診亂經。”此之謂也。

岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。

帝曰：何謂逆從？

岐伯曰：初氣終三氣，氣候主之，勝之常也。四氣儘終氣，地氣主之，複之常也。有勝則複，無勝則否。