沿著石階向上，一起滿是高大細弱的大毛竹，綠意森森，又是一番景色。

這時外邊的魚梆響了，果山徒弟站起來講道：“各位不要嫌棄，就和我們一起吃道齋飯吧。”

不曉得是不是春節大魚大肉吃太多的乾係，李君閣感覺這頓素餐太合胃口了。

用餐結束，李君閣也有樣學樣，本身到洗碗台把碗筷洗潔淨後放歸原處。

李君閣說道：“方纔果山徒弟才說了‘觀機’的法門，對於奶奶良子來講，陪著她們虔誠敬香，就是弘法利生；對於老爸老媽，滿足他們祈福還願，就是弘法利生；至於你我嘛，哈哈哈，一頓豆花飯，那也是弘法利生！”

“整條山脈恰如一條巨龍橫空出世，莽莽蒼蒼，君臨紅水市，雄踞西鄉。”

一行人都興趣昂揚，因而大師又跟著果山徒弟去後山旅遊。

說完踏了踏腳下，說道：“就是這裡了，鳳凰超出於龍脊之上，天然暗合了西太後的情意。因而纔有了賜下半幅鑾駕重修法王寺的後續。”

李君閣翻著白眼，這麼著倉猝慌地對號入坐，你們不是心虛那是啥？！

所謂魚梆，就是那木頭雕鏤的一個龍頭魚身的飛魚。

以後才氣開端用餐。

果山徒弟笑道：“禪宗裡有則故事，有小我問慧海禪師：‘禪師，你可有甚麼與眾分歧的處所？’慧海答覆：‘有。’那人又問：‘是甚麼呢？’慧海答覆：‘我餓了就用飯，困了就睡覺。’那人又問：‘這算甚麼與眾分歧的處所，每小我都是如許的，有甚麼辨彆呢？’慧海答覆：‘辨彆在於，我用飯的時候隻是用飯，睡覺的時候隻是睡覺。’哈哈哈，皮娃，剛纔看你那模樣，和慧海禪師有一比喲！”

五表叔更胡塗了，李君閣哈哈大笑，果山徒弟卻笑眯眯地連連點頭，知我者，皮娃也！

果山大師照顧奶奶，走得很慢，一邊走一邊給大師講法王寺的典故：”說到西太後何故對法王寺如此看重，就得說說法王寺地點地鳳凰頂。”

放好碗筷出來，一行人都在屋簷下的魚梆底劣等他。

雲板上鑄有“南無吉利王菩薩”幾字。

三陣梆後，又敲響齋堂前的雲板，僧眾們就到齊了，看架式也是各忙各的，這麼大一個寺廟，五小我辦理，不算農活，光這打掃一項就夠累的。

“從龍胯山折而向東南又顛末九座山嶽，逶迤二十多裡達到石佛鄉境內的公婆佬，結成最後一峰。那邊就是龍尾了。”

接著大師開端念《結齋偈》，唸完以後，有兩個還冇吃完的和尚又坐了下來接著吃，李君閣這才放心了，也跟著坐下來開高興心吃起來。

李君閣吃得上癮，推了一次，行堂僧過來添了，吃了感覺還不過癮，又推了第二次。

普通掛在齋堂廊下，每到用齋時敲擊，屬於飲食報時用的板，又叫火板、火典。

看到魚梆就曉得來到五觀堂了。

翻譯過來的意義就是，和尚用齋時應當思慮：施主供應這碗齋飯來之不易，我明天當真修行冇有？應把這些飯菜看作是醫治饑渴的藥物，吃“藥”不能妄圖口福，隻要能達到保持生命、完成修行的目標就行了。

是以，齋堂又叫五觀堂。

齋堂窗外是蒼翠的綠樹，環境幽雅，在齋堂裡，則是東西走向按序相對，擺放著一排排狹長的桌凳，桌麵上整齊地擺放著餐具。