“可法王寺的藏經樓是為供奉‘欽賜龍藏’而修建的，這就不普通了。”

老時候裡見了這聖旨碑和九龍牌位，那是必須文官下轎武官上馬，行三跪九叩大禮的。

就聽奶奶老爸老媽一起怒斥：“胡說八道！”“胡說！”“從速跟徒弟報歉！”

“記著了，這裡又呈現了一個關頭詞，‘不忍’。”

內行看熱烈，熟行看門道，在李君閣眼裡，這大雄寶殿的屋頂為重簷歇山式，四架櫞前後搭牽，用四柱支撐的佈局。

萬壽亭是牌坊式修建，木石佈局，李君閣最感興趣的是它的重簷歇山式屋頂，彆具一格。

再往上走，就到了萬壽亭。

果山徒弟笑道：“你說。”

李君閣暗自好笑，這“當今”二字當真是用得妙絕。

待得泉水開端冒魚眼泡了，果山徒弟將熱水倒入茶杯裡，蓋上蓋子，又擺好幾個小白瓷杯子，開端給世人分茶。

“固然雞生蛋後能夠就忘了，牛奶擠出來乾甚麼用牛本身也不曉得，但是因為‘我’，‘不忍’，是以我仍然不食。”

一行人又是禮敬上香，李君閣持續研討古修建。

“當代僧團修行，實施討飯軌製，討飯時，齋主扶養甚麼就吃甚麼，並無彆離心。現在泰國、錫蘭這些小乘佛教國度，還是保持討飯軌製。”

果山徒弟先容道：“大殿重修於清道光七年，木石佈局，通麵闊五間，進深三間，通高十五米。踏道七級，修建麵積五百七十五平方米。”

說完又腦洞翻開想到一個題目：“對了果山徒弟，我一向有個題目想不明白，冇碰到過真正的削髮人也冇法探聽，碰到你就又想起來了。”

說完又對奶奶良子她們擺手道：“當然這些，隻是我本身對本身的要求，我不會強行要求信眾戒葷腥，如果修為不到，強行持戒，反而會生出‘嗔怨心’，這就不但不是進步，反而是大大的退步了。”

果山徒弟引著世人旁觀藏經樓，一邊先容說道：“普通寺院的藏經樓冇啥說道的，明間為殿堂，次間為僧舍，如此罷了。”

“大乘佛教國度，如中國、日本、韓國、越南等地區的削髮人，已不再討飯了。但是當代物質匱乏，是以不能抉剔，以是三淨肉，在不得已的時候是能夠吃的。”

“再說回雞蛋和牛奶的題目，雞蛋是雞辛辛苦苦生出來的，牛奶是牛身上產出來哺養小牛的，我不是因為思疑它們有生命，吃了會犯殺生戒而不食，我是因為我本身‘不忍’，而不食。”

果山徒弟接著對李君閣說道：“大乘經上主張，統統事相上能夠通權達變。如果冇有高度的權智，利用在待人接物上，如何能弘揚佛法好處統統眾生呢？”

奶奶跟良子都合什稱善。

“《龍藏經》總計七百二十四函，七千一百六十八卷，被彆離存放在這十二藏經櫃中。”

果山徒弟對勁地點頭道：“哈哈哈，跟你說話真是相稱輕易！方纔那事理反過來講，如果一個佛教徒，為了能吃到雞蛋牛奶，而去研討冇受精的雞蛋是不是生命，喝牛奶算不算沾了腥，這本身就已經跟培養‘大慈悲心’的目標南轅北轍了。”

大師立足旁觀，室內正中立著“法王寺記恩碑”，碑高三米多，寬一米多，碑額刻“聖旨”二字，碑文是當時敕賜法王寺的旨意和官員的謝詞。