待得泉水開端冒魚眼泡了，果山徒弟將熱水倒入茶杯裡，蓋上蓋子，又擺好幾個小白瓷杯子，開端給世人分茶。

再今後就是法王寺的最後一殿——藏經樓了，修建於清光緒十七年，硬山式屋頂，磚木佈局樓房，八架椽，屋心前後扶搭，共用五柱，麵闊五間。

李君閣合什道：“明白了，先賢典範上的‘慎獨’，李家‘敬對先祖，但思己事’的家訓，跟徒弟你說的這個事理有相通之處。”

內心悄悄點頭，啥時候還得請本身導師再來一趟才行，這裡的古建和盤鼇鄉的古建，李家溝的祠堂遙相照應，一體貫穿宋元明清四朝，珠聯璧合，是非常值得一觀的。

果山徒弟笑道：“我這也算是因地製宜了，山下白米鄉的特產。”

就聽奶奶老爸老媽一起怒斥：“胡說八道！”“胡說！”“從速跟徒弟報歉！”

果山徒弟先容道：“大殿重修於清道光七年，木石佈局，通麵闊五間，進深三間，通高十五米。踏道七級，修建麵積五百七十五平方米。”

屋麵施灰瓦，屋脊的正中塑寶珠和卷草紋，兩側塑行龍，特彆是大殿的屋簷和簷柱木雕，如吻獸、戲劇人物、瑞獸等，外型精彩絕倫，令人歎爲觀止。

“因為由雍正建議雕印，直到乾隆時方纔完成，曆經兩代帝王，是以得名。龍藏經采取雕版印刷而不是活字印刷，也是示以持重並但願傳之長遠之意。”

李君閣摳著腦門道：“先聲明不是無禮啊，純粹是獵奇，我就想問，這雞蛋如果還冇受精，那應當就不算是生命吧？那吃它就不該該算殺生，如許說來，佛門中人是不是能夠吃雞蛋？另有牛奶，羊奶，是不是也能夠？”

大雄寶殿內供奉釋迦牟尼佛像，佛像背後為觀音、文殊和普賢菩薩，造像寂靜美好，較著能看出川南佛教石刻造像的藝術特性。

“曉得了這幾個觀點，我們再來講佛法，佛法的底子是甚麼？是庇護‘清淨心’、‘劃一心’、‘大慈悲心’。”

“大乘佛教國度，如中國、日本、韓國、越南等地區的削髮人，已不再討飯了。但是當代物質匱乏，是以不能抉剔，以是三淨肉，在不得已的時候是能夠吃的。”