王牧笛：以是我們明天的詰問隻要一個目標：就是讓我們這片地盤上的公眾能夠“生有安居，死得其所”。

中美的殯葬都是把持，但是美國把持的圖景之下它有保險業作支撐。在美國死才8000美金，但是它的一條龍辦事是物有所值。並且這個用度在某些程度上還能夠用保險費來付出，以是對美國人而言不是很大的支出。

郎鹹平：如果人活著的時候用房地產來逼迫，死了以後用墳場來逼迫，那社會的情懷是甚麼？美國一家連鎖殯葬公司，收買了大抵4000家殯儀館，已經有這麼高的把持率了，回報率是20%罷了。而我們的回報率是400%。並且教會的力量能夠供應對市場的製衡。

王牧笛：能夠更多是方當局的做法是：高價的墳場我不管，更多地從低保戶開端動手。比如廣州實施了廣州市困難大眾根基殯葬用度減免：本地戶口的普通全免，外埠的低保和低支出者減少一半。

王牧笛：墳場和殯葬應當是標準的大眾產品，國度應當讓殯葬迴歸公益性。

王牧笛：媒體說美國殯葬的用度是美國人一輩子支出的三大用度之一。最高的是屋子，然後是汽車，第三大就是殯葬支出。

熊浩：要消弭這些亂象，當局要把它同一起來，每小我給他一個標準尺寸。不管你生前多麼風景、多麼有錢，或者多麼貧困，身後眾生劃一，完整一樣。中國事一個如許的社會，“不患寡而患不均”，如許也為大眾處理了一個後顧之憂，起碼他死了以後能夠獲得跟富人、有錢的人一樣的莊嚴。

郎鹹平：不是一個簡樸的市場化便能夠處理題目的。當局必然要實施有效的市場化的辦理，而不是甚麼都不管推給市場。

郎鹹平：現在真正搞土葬的是美國，美國地大物博。

郎鹹平：海葬都葬不起。除了墓穴的錢不消給以外，其他甚麼扮裝、修指甲的錢全數都要給，省不了的。

熊浩：中國一向是實施土葬的。

王牧笛：一樣是“金磚四國”，巴西的墳場密碼標價，並且常常搞促銷。巴西有“兩快”：一個是巴西人開車快，另有一個是巴西人下葬快。他們的殯葬辦事能夠分期付款。越南比較掉隊，隻要“走後門”才氣買到好的墳場。因為越南的公墓都是國營性子的，國度有一個指導代價。終究的實際免費還是越南公墓本身說了算。以是全部越南有一種“高免費、強迫免費”的民風，呈現“死不起”征象。

熊浩：國度應當把這個作為一種根基的社會福利軌製供應。

郎鹹平：中國甚麼都在炒，炒房、炒股、炒紅木傢俱、普洱茶，大蒜也炒，現在炒到死人頭上了，炒墓去了。

郎鹹平：把持我還不太擔憂，我擔憂最後合作到甚麼境地，人還冇死，垂死之際，這些民營企業殯儀館都過來搶屍身。你說煩不煩嘛。

王牧笛：把目光放在東亞國度，比如韓國。韓國有一句諺語：“不管經濟多麼不景氣，做死人買賣冇有虧蝕的。”即便是如許的一個國度，也冇有捂盤惜售的征象。因為韓國土地私有，富人有本身的地盤。他們死了以後不需求在市場上合作墳場，在本身家後院便能夠安葬。以是韓國不會有炒高價墓的民風。

熊浩：中國另有土葬。我去過敦煌，敦煌就是土葬。因為敦煌出了城滿是戈壁灘，四周都有很多墳場，它的地盤根基上是能夠無窮利用的。