因而道濟和尚便一起步行，來到浙江省台州市露台縣城關鎮的國清寺，想去看望看望慧弘遠和尚。

濟公和尚觀覽了隋塔以後，來到了方丈樓拜見慧弘遠和尚。

“學道如學射，久久自中的，一句透天關，萬機俱喪跡。隻那喪跡處，咬定牙關，

因而師徒二人扳談。道濟和尚問：“師，佛性若那邊之？”

這慧遠禪師為何人乎？

道濟和尚說：“一日恩師，畢生為師，門徒隻是想光陰變遷無常，故來看望慧遠徒弟。”

紹興二十年(1150)前後，宗杲和尚(1089-1163)從衡州再謫梅州，聽聞慧遠禪師的偈頌，不覺惶恐道:"教員暮年有子如是耶?"二人開端黃向來往，宗杲將圓悟所付僧衣轉贈慧遠，並極口獎飾慧遠品德，為之題真。今後慧遠禪學成就名滿天下。

慧遠禪師(1103-1176)，號“瞎堂”，又號“佛海”，南宋馳名禪僧，圓悟克勤法嗣，是與大慧宗杲禪師同期間的臨濟宗魁首人物之一。慧遠生於北宋徽宗崇寧年間，俗姓彭，十三歲就削髮當沙彌，附屬眉山藥師院，剃髮師是宗辯法師，十五歲的時候就受了具足戒，五年以後恥束估和到成都大慈寺聽習經論，四年後回峨眉山靈岩寺隨黃龍派第五代紹徽禪師學禪三年，有所開悟。

濟公和尚當初年十八之時在國清寺慧遠禪師座下削髮受具足戒的。也就是說此比丘和尚是道濟和尚的徒弟。

“佛性本有，"以光陰磨之"，便是要下不間斷的"工夫"，”慧弘遠和尚說：“工夫不到不方圜，言語不通非家屬"，固然"禪非意想，道絕功勞，但是非意想不是禪，絕功勞亦非道"。信取、悟得內心如來寶藏，"腳蹋實地，把得定，作得主，逐物卻物，安插臨時，向上轉去。"故參禪學道，力在轉處。迥絕諸緣，歇息萬慮，善念惡念，不入思惟，佛法世法，了無影象，放捐軀心，到大休歇之地，如萬丈絕壁放手，劃一虐空，亦不起存亡妄念彆離之相，纔有一涓滴頭見刺，以聰明劍，和聲截斷，無令相續，終不肯向光影裡著到，甘處下賤，不被諸境所惑，不與諸緣作對。”

南宋紹興初年(1131年)，克勤禪師(1063-1135)回到成都，主持昭覺寺，慧遠隨之修習，因龐居士問馬祖"不與萬法為侶"人緣開悟。五年(1135年)春季，眉山太守聘請其到象耳山主持開法，慧遠回絕。不久，克勤圓寂，慧遠和尚扁舟出川，時年三十二歲。慧遠和尚初抵淮南，住滁州龍蟠山壽聖禪院，主持了八年，後遷滁州琅琊山野蠻禪院，再到婺州普濟禪院，衢州子湖山定業禪院、報恩光孝禪院歡斷永，再到潭州南嶽山南台禪院。慧遠和尚禪學成就日臻化境，住南台禪院時，座下禪僧如龍王璉、方廣行等都是一時龍之才，一開端對這位“師叔”並不平氣，“因請升座，設三十餘問，皆佛祖淆訛險節關捩，學者罕到之處。師隨機開答，辭旨通俗，群情超詣，始大歎服，璉即率其屬環拜雲，此膝不平於人久矣。”

這國清寺始建於隋朝開皇十八年（598年），初名露台寺，後取“寺若成，國即清”，而改名為“國清寺”。寺廟占空中積泛博。隋代的高僧“智者大師”（智顗）在國清寺創建露台宗，為中國佛教宗派露台宗的發源地，影響遠及國表裡。唐朝時鑒真東渡的時候曾經朝拜過國清寺。日本留學僧最澄至露台山取經，從道邃學法，返國後在日本比睿山興建延曆寺，創建日本露台宗，後尊浙江露台山國清寺為祖庭。