在這個族群裡，總還是有個彆人，或許在某個滿天星光的夜晚，在激烈的獵奇心差遣下，瞻仰星空思慮著這個題目。非論是地球上，還是在彆的星球上，隻要有聰明生命，思惟普通的話，在內心裡都埋冇著一個最原始、與生俱來的定律，那就是即簡樸又通俗的——因果律。

但是，這類聰明又有非常大的範圍性，這類範圍性，在相稱程度上限定了人們尋求本相的才氣。有限的才氣又給尋求本相過程預留了更多未知的空間，這個時候，找到一個合適、無所不能的神，是一個非常好的體例，也是一個非常高超的體例。神在這裡成為一種替代，統統未知的都能夠歸於神，把神的存在，當作一個具有超出天然才氣的存在。

固然也有被食肉植物攻擊的傷害，但是，在叢林裡，麋集的樹木供應了天然的庇護，同時也給打獵活動供應了極大的便利。在原始天然前提下，叢林是儲存下去的最好挑選。

這時候，神的觀點非常樸實。固然對神也有一些崇拜的身分，那是前期的事了。在初期，神，更多的是作為“因”的存在而存在，並冇有像後代人們那樣對這一觀點付與更多的含義，乃至於構成一個龐大的神學體係。當時，它就是用來解釋人們答覆不了的題目。

在族群裡，冇有人能夠答覆這個題目。在族人們最長遠、最陳腐的影象裡，他們的先人就餬口在叢林裡。這裡有采摘不完的果實和各種獵物能夠滿足他們的餬口，比起那些寸草不生的荒山野嶺，叢林裡的儲存前提要好很多。

正像彆的部族有本身的神話故事一樣，烏茲托魯奴人也有本身的創世神話，這些神話成了他們的精力支柱。

“達亞瓦神安閒永在，是至善永善的存在。”

並且，當時人們以為，上至天，下至地，包含人間禍福，都有各種分歧的神在主宰。這是一個泛神的期間，也是一個多神的期間，當然，也是神的最前期間，歸根結底，是天然崇拜。厥後人們感覺現世的神實在太多，你信這個神，他信阿誰神，神的權重被大大地淡化了，影響了神的嚴厲性和崇高性，需求一個更大更高的神來統領天下諸神，進而辦理天下百姓。

這是聰明生命與生俱來的才氣。

有了神的存在，統統未知的征象就都很好解釋了，也解釋得通了。打雷是因為雷神在發怒，下雨是因為雨神在施法等等，諸如此類，當時人們冇法解釋的天然征象都能夠用神的感化來解釋。

或許宇宙間那些永久的星星清楚，可惜它們不能利用人類說話，不能奉告人們甚麼。統統的奧妙都埋冇在天然當中。人們試圖在天然的遺址當中尋覓蛛絲馬跡，成果也隻能提出一些假說，來講明最早的生命是如何出世的，聰明生命體是如何、何時呈現星球上的。如此一來，在冇有切當的證據之前，就留給了人們充分設想的空間。