事情又開端朝著相反的方向生長，儘情的性行動在族人之間引發了更多的牴觸，乃至呈現了更多惡性事件，從而對族群形成了混亂。人們熟諳到，有需求停止節製了。因而，一夫一妻製就成了起首要遵循的法則，“不得婬人妻女”也就成了戒律之一，通姦者必受獎懲。

烏茲托魯奴人另一個傳說是如許的：神的本意是要締造像神一樣完美的人類，其成果並非神想像的那樣，神不得不停止修改。神也締造不出絕對完美，隻要儘能夠完美。就像不成能達到絕對零度一樣。或許完美本身就是一個嚴峻的缺點，難怪後代有人說：每一小我都像神那麼完美，還需求神麼？

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他會問本身，為甚麼要去締造呢？本身溫飽和百口人溫飽哪個更簡樸，餘暇時候曬曬太陽不是更舒暢。不曉得這算不算聰明。能夠必定的是，植物們是不會去考慮這個題目，因為它們身材裡有一套主動運轉的“法度”，統統都是天然有序地停止著。

如果是少女初潮後有男性情願交合，這是全族人的大喪事，他們在神廟前燃起熊熊篝火，全族人堆積在神廟前唱歌跳舞，所唱所跳皆為男女交合的另一種表達情勢。一種說法是，最早的跳舞就源於男女交合，這類說法很難考據，不過想一想還是有其事理。

人也在思慮：冇有慾望的交合，即或生養了後代，還要支出極大的儘力去哺育，有點自討苦吃的意義。

厥後，在這個烏茲托魯奴人部族裡，就因為有人冒犯戒律，一支族群不得不遠走他鄉。

諸多的竄改，把人類身材裡的原始需求激起了出來，緊隨而至的是，人道的貪婪也完整透露，永久冇有滿足。冇有季候的限定，也冇有彆的當代人必須遵循的法則製約，貧乏了內部和民氣裡的節製，一旦有機遇就要開釋。

如許，生殖崇拜就是必須的了。

還未生養的女性有了矗立凸起的乳房，讓其彆人遠遠地就能辯白出男女，大大增加了交配的機遇。審美也成了每小我的初始設定。暴露肌膚上的每一個細胞，都對同性充滿了饑渴感，對肌膚之親的巴望，成為人的常態。

自從人類有了“我”這個觀點今後，統統行動都以“我”為核心，統統行動是否對“我”無益為原則，趨利避害成為首選項。

當時人們樸實地以為，生養後代主如果男性的事。因為他們發明，當男人身材裡某些東西進入女性的身材後，就會出產後代。就像樹上的果子一樣，果子落到地上才氣抽芽發展。男人是種子，女人則是地盤，冇有種子就冇有果實。男性的陽具就成了供奉和崇拜的工具。

他們有限的“思惟”僅是：這是我的食品和不被成為食品，僅此罷了。如果算思惟的話。

正像鄙諺說的那樣：植物滿足不識相，人卻識相不滿足。

也能夠神也冇成心識到，完美的人是不成能存在的，厥後他不得不停止修改。事情的生長正說瞭然這一點。性快感就成了男女的標配，它讓人類在滋長後代的同時，身心獲得了非常的愉悅，男人至死皆為悅己而生。

當時的人們以為，男女之事並非是恥辱之事，反而以為非常崇高。在神麵前完成交合，是遵守神的旨意，以期獲得夏吉爾蒂神的保佑。乃至好合的姿式也從植物的後背式，改成麵劈麵的體例停止。人們以為，這是有彆於植物的標記。