莫非真像人們說的那樣，這是達亞瓦神在磨練世人嗎？究竟上，如果能夠稱其為磨練，那麼自從邦達同意帶著族人出走時，他已經敗下陣來，如許一來，全族人都得跟著接管如許的獎懲，今後走上顛沛流浪的門路。很明顯，事情彷彿對族人們不公，那又如何辦呢？

堅信達亞瓦神的人們堅信，統統人都要接受磨練。

勝者，掠財為私；敗者，潰僨為奴。

這並非是艾斯亞異於凡人，他和其他男人一樣，看到標緻的女人也有反應，所分歧的是，艾斯亞有較強的便宜力。在他看來，人應當受上半身安排，而不是下半身。唉！神都處理不了的題目，為甚麼要推給凡人來處理呢？

他們明白一個事理，冇有強健的體格和固執的意誌，不但觸及到家庭的溫飽，並且還乾係到存亡存亡的題目，天然不敢粗心。

能夠必定的是，並非統統的人天生都懷有美意。把艾斯亞這一族人視為傷害的外邦人也是常常碰到的事情。他們回絕讓其過境，更彆說供應餬口上的幫忙。這些人對他們充滿了敵意：凡外來者都是傷害的族群，必須拒而遠之。更有甚者，視艾斯亞他們是奉上門的禮品，當然包含女人、財物和牲口，這時，牴觸就不成製止地產生了，輕者械鬥，重者或答應以稱其為——以儲存為目標——戰役。

每當碰到這類環境，艾斯亞就闡揚出了極其首要的感化。艾斯亞那天生的號令和構造才氣，在與對外的戰役中闡揚了極其首要的感化，他既是構造者，也是戰役者，他是年青人中的靈魂人物，每當與外族人產生戰役時，他們常常能占有上風。

艾斯亞偶然候也弄不明白，父子乾係不也是達亞瓦神建立的嗎？父親為甚麼做出那樣的事來？莫非達亞瓦神要粉碎這類親情嗎？作為兒子，艾斯亞內心裡激烈地掙紮著，他想不明白，不管如何也不能接管如許的成果。非論馬羅，還是邦達，另有其他一些人，都是植物性男人，都應當遭到獎懲。

艾斯亞是把達亞瓦神喊得最響的一小我，卻也是最不信賴神的一小我。統統棄取，全在於對本身是否無益，對神的態度也一樣。越是在困難的時候，他越需求達亞瓦神，以是，從大要上看，艾斯亞是一個果斷的信奉者，他以為“這就夠了”。確切，信奉是一個自悟過程，信就俯視，不信就平視，抑或疏忽。

也有人暗裡群情到邦達的題目，而這些群情免不了會傳到艾斯亞那邊，多數時候他都假裝冇有聞聲。作為一個新任的族長，這點雅量還是要具有的。如果有人表示得過分度，或者影響到族人的連合，那麼，那人很有能夠就會碰到如許或那樣的題目，比如家裡的東西喪失，或者無緣無端地受傷等等。當然，這個時候又是艾斯亞出麵賜與幫忙，最後的成果常常是忘了去找產生題目的啟事，反而感激艾斯亞的幫忙。就如許，艾斯亞還能保持族群的次序。

艾斯亞確切很惡感馬羅到處拈花惹草，他以為偷雞摸狗不是真正的男人所為。管不住本身下半身的絕對不是好男人，是植物性男人。植物性男人就要像植物一樣對待。男人的疆場不是在女人的肚皮上。如果馬羅勾引的不是本身的妻弟，艾斯亞才懶得管這些閒事。如許的事情，在族群裡其彆人身上，呈現的又不是一次兩次。