他們明白一個事理，冇有強健的體格和固執的意誌，不但觸及到家庭的溫飽，並且還乾係到存亡存亡的題目，天然不敢粗心。

不施小惡，難為大善。

每當碰到這類環境，艾斯亞就闡揚出了極其首要的感化。艾斯亞那天生的號令和構造才氣，在與對外的戰役中闡揚了極其首要的感化，他既是構造者，也是戰役者，他是年青人中的靈魂人物，每當與外族人產生戰役時，他們常常能占有上風。

至於佐尼，艾斯亞普通就不去考慮了。避開這個題目是比較好的體例。不過，坦白地說，在性行動方麵，艾斯亞做的還是非常好的，除了本身的老婆，艾斯亞並未與第三人有過乾係。凡成大事者，起首要管住本身，哪怕假裝，也是必須的。

莫非真像人們說的那樣，這是達亞瓦神在磨練世人嗎？究竟上，如果能夠稱其為磨練，那麼自從邦達同意帶著族人出走時，他已經敗下陣來，如許一來，全族人都得跟著接管如許的獎懲，今後走上顛沛流浪的門路。很明顯，事情彷彿對族人們不公，那又如何辦呢？

確切，艾斯亞也曉得，對於當前族人麵對的困難，特彆是佐尼的滅亡，父親邦達也有逃脫不了的任務，如果究查下去，賬，就要算到邦達頭上了。

艾斯亞內心裡有冇有達亞瓦神，隻要他本身曉得。歸正他以為，既然達亞瓦神締造了那麼多無靈之人，而無靈之人必然是罪人，或者即將成為罪人。對於那些有罪之人，當以牙還牙，以眼抵眼。

既然神將他安排在這裡，必然也是神的意誌，而本身，恰是神派他來履行神意誌的人，他是神的使者。

艾斯亞是把達亞瓦神喊得最響的一小我，卻也是最不信賴神的一小我。統統棄取，全在於對本身是否無益，對神的態度也一樣。越是在困難的時候，他越需求達亞瓦神，以是，從大要上看，艾斯亞是一個果斷的信奉者，他以為“這就夠了”。確切，信奉是一個自悟過程，信就俯視，不信就平視，抑或疏忽。

艾斯亞確切很惡感馬羅到處拈花惹草，他以為偷雞摸狗不是真正的男人所為。管不住本身下半身的絕對不是好男人，是植物性男人。植物性男人就要像植物一樣對待。男人的疆場不是在女人的肚皮上。如果馬羅勾引的不是本身的妻弟，艾斯亞才懶得管這些閒事。如許的事情，在族群裡其彆人身上，呈現的又不是一次兩次。

自但是然地，射箭、鬥爭就成了族人們按期停止的比賽項目，通過這類比賽，在族人當中灌輸一種勝者為尊的思惟，不得不說，這類報酬的挑選，塑造了一多量好鬥善戰男人，煆練了一批優良的神箭手，再加上長年累月地在戶外與猛獸鬥爭，練就了一身健旺的體格，馴良於利用弓箭、長矛的技能，略加構造，就是一支戰役力強的軍隊。

但這一次，受害者是本身的弟弟，而父親又是族長，並且還是大族長的有力合作者，這就絕對不能坐視不管了。不然，兒媳婦都被人搞了，讓邦達如何有臉麵主持族群的事件。不可，絕對不可。

蠻荒之地，那裡是安居之所？更多的人們思慮的是，螻蟻也需求一個窩。