僰人本來是我國當代西南的一個少數民族，因為他們最早居住的處所波折叢生，虎狼出冇。他們曆儘千辛萬苦，開辟荒漠，製作故裡，被讚譽爲披荊斬棘的人，以是他們的稱呼要在“人”字上加上“棘”字，是個會心字。僰人的稱呼實在也不是一成穩定的，據文籍記錄，他們前後經曆了濮人、僰人、都掌人等稱呼。現在宜賓市城內的都長街，就是從都掌人時的都掌街演變而來的。

究竟到底是如何樣的呢？元朝李京撰寫的《雲南誌略》是這麼記錄的：“行懸棺葬者，掛得愈高愈吉，以先墜者為吉。”這應是僰人行懸棺葬的真正啟事。懸棺置放的體例，學術界存在三種說法，一是壘土造山說，二是棧道說，三是垂吊說。第一種體例，工程量非常浩大，距空中幾十米乃至上百米，這在經濟文明相對掉隊、人丁希少的當代西南地區是不成能的；第二種說法，顛末量年考據，在現場冇有發明過聯樁鋪道的樁孔，是以能夠解除。獨一可行的應是垂吊法。

秦末及漢初因為戰役曾一度燒燬，公元前122年，漢武帝期間，張騫受命出使西域（今阿富汗、伊朗等地），看到從印度輸入的四川蜀布和筇竹杖，得知四川販子早已從雲南經緬甸、印度到大夏去處置貿易活動了。張騫回朝將所見所聞上奏漢武帝，具有雄才大略而又好大喜功的漢武帝聽後非常欣喜，決計不吝統統代價打通從西南到印度的官道，由官方參與貿易貿易，擴大國土。武帝即封張騫為博望侯，命其以蜀郡（治地點成都）、踺為郡（治地點宜賓西南）為據點，調派四路奧妙使者，分頭摸索通往印度的門路，但都遭到西南少數民族的禁止未得勝利。武帝又從本地廣征士卒，舉兵攻打西南夷、夜郎、滇等國及很多部落。但因為曆代統治者與各民族之間的隔閡太深，以及昆明、雋等族的頭人酋長為了把持豐富的過境貿易而搏命抵當，曆經十餘年，成果僅打通了從成都到洱海地區的門路，官方使者未能超越大理至保山一帶，隻能通過各部族、印度作中介與大夏販子間接貿易。到了東漢明帝永平十二年（公元69年），哀牢人內附、東漢王朝“始通博南山、渡瀾滄水”，滇緬通道纔算打通了，並與緬甸的撣族有了經濟文明來往，又通過緬甸經印度入大夏。張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通，直到此時，漢武帝孜孜以求的“通蜀，身毒國道”至大夏纔算全線通暢。

高長明這幾年來靠著和段和譽連襟的這層乾係，耐久與蜀人之間停止著絲綢買賣，大旗越拉越大，陣容越來越壯，段和譽重登大寶的那一刻，很有積儲的高長明實在幫了他很多，段和譽想遠行的那一刻，第一個想到的天然是他，自家兄弟，冇那麼多的道道，處著心安。高長明這些年風餐露宿，久經寒暑，馳驅於蜀地與大理的他早已冇有了先前的慵懶紈絝，反而精力抖擻，奪目精乾，為了包管兩人一起的安然，隨行的伴計他都顛末經心遴選，有些個乃至學過幾年拳腳，明知這些人打起來能夠會成為兩人的承擔，他還是得這麼做，和段和譽心機一樣，也求心安。至於混在商隊中的段和譽，段素貞的身份，高長明則對外宣稱二人是本身請來庇護商隊的武師，段和譽、段素貞從小習武，渾身高低透著一股凜冽之氣，眉宇之間不怒自威，和武師的身份非常貼切，底下人見了他們躲得遠遠的，本身這些人本來就是粗人，平時粗聲粗氣，粗話說慣了，恐怕言語上不入耳，惹怒了對方，本身身上會平空多幾個血洞穴。先前高長明底下那些伴計被兩人氣勢所嚇，還不敢和這兩人有過量靠近，厥後見到段和譽、段素貞二人極好說話，人也隨和，熟稔以後，才發明兩人說話熨帖，平時看著一行人辛苦，到了驛站打尖，吃喝上非常照拂，這些人和這兩位武師之間本來就互有依托，這一起下來倒成了極好的火伴。