“那到底是哪兩點分歧呢？”董子韻急得都快暴走掐父親的脖子了，“你有話不能一次性說完嗎？”

“要你說你就說，囉嗦個甚麼勁呀。”董子韻不滿地嘟囔。

“對呀！”經於飛一提示，董子韻也發明瞭此中的不對，因而不由擁戴著說。話一出辯才覺悟本身竟然在不知不覺當中同意了於飛的觀點，不由又冷哼了一聲。

但是，於飛卻迷惑地說：“董叔，要說這兩點已經算是很較著的馬腳了，為甚麼另有那麼多人認定大阪博物館中的那幅是真跡呢？”

好輕易等董德昌喝完了水，才持續說：“第一點分歧是伏生的坐姿，大阪博物館中的那幅圖，伏生箕股而坐，也就是兩腳伸開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節的坐法，普通是帶有傲慢輕視的意義。而這幅圖中的伏生是雙膝著地跪坐著。第二點分歧是，大阪博物館中的那幅圖中，伏生拿的是一張紙，而這幅圖伏內行中的倒是竹簡。”

董德昌點了點頭，說道：“確切如此。造紙術發源於漢朝，並且極其貴重，淺顯人底子就用不起。到了東漢蔡邕改良了造紙術，紙張才逐步被遍及的利用。而漢文帝是西漢初期的天子，中間相差兩三百年呢！董德昌的神情顯得有些鎮靜。

董德昌對勁地點了點頭，慢吞吞地喝了一口水。

於飛一陣汗顏，心說：莫非您不曉得萬事不決問百度嗎？在來寧都典當行之前，於飛但是特地去網吧查了一下相乾的質料的。

於飛卻似一點都不急似的將水杯放在董德昌的麵前說：“董叔，你喝口水潤潤嗓子。”

“不過，這幅畫的呈現完整能夠鑒定大阪博物館中的那幅是偽作。於飛呀，先不說這幅畫的藝術代價，光是對於民族莊嚴的意義就很嚴峻呀！”董德昌略顯衝動地說，飛揚的神情彷彿年青了十多歲，於飛信賴，如果他現在身在大阪市立博物館，他必定會把真的伏生授經圖甩在對方博物館長的臉上，並諷刺地說一句：“看看！你謹慎翼翼收藏了幾十年的不過是一副西貝貨罷了！”

“哦？”董德昌驚奇地說：“說說看。”

於飛微微一笑也不計算，“畫中的伏生是秦漢時人，秦始皇焚書坑儒，伏生便將《尚書》藏於房屋的牆壁當中，漢王朝建立後，他拿出遺書二十九篇，在齊魯，也就是明天的山東講授，漢文帝調派大臣晁錯前去學習。伏生授經圖記錄的便是這個典故。董叔，不曉得我說的可對？”

董德昌見於飛麵色安靜，不由問：“如何了？莫非你不這麼以為？”

“那我就大膽說了，如果說的不對，董叔你可要及時改正呀。”於飛說。

於飛的話說得不成謂不損，也不成謂不重！這相稱於指著董德昌的鼻子罵他酸腐了，但是卻恰好讓董德昌無話可說，愣在當場！

“那到底哪一幅圖是對的呢？”董子韻問。