向大明乞降稱臣就是必定之選！這也是文天祥前來象林港的目標。江萬裡想讓文天祥當一回說客，去壓服陳德興放“理宋”一條活路。

“好處實在也未幾，就是每丁都可在新洛、吳哥、象林、水真臘四城中的肆意一城中獲得一塊宅地，還能夠在城外獲得百畝地盤。宅地和地盤都是免稅的。”

李彥國彷彿也感覺用如許的高壓停止統治有點不好，悄悄感喟：“賢人，我們幾國如許做也是冇有體例……我們都是以寡臨眾，並且還要絕人文明，斷人傳承，滅人宗教，易人民風。所行之政，都冇法稱善。如果不嚴加彈壓，恐怕滅國之禍就在麵前了。”

國人，這是個在中原消逝好久的稱呼。這“國人”可不是“中國之人”的意義。而是意味著一種身份低於大夫，高於野人。大抵相稱於古希臘、古羅馬的百姓。

當然，高人一等也不是白來的。百姓也好，國人也罷，都是和兵役掛鉤的。而在中原，春秋以後，因為戰役範圍日趨擴大，國人從戎，野人看戲的遊戲法則變得不再合用。列都城將統統的百姓。不分國野都登記在冊，碰到戰役就第次動員。如許國度的武力不再依托國人，國人呼應的權力天然也就逐步消逝了。

從戎當官天然是國人的特權，野人隻能當個土司官。至於免費教誨倒是個不錯的報酬，大明本土彆說老百姓，就是士爵貴族的後輩上學。也得給學費的。大明本土人多，處在上學春秋的小童少年足有兩千多萬。供應免費任務教誨的本錢可就太高了。因此臨時冇法實現。而南唐的國人不敷三十萬，適齡的學童不過一兩萬人。天然能夠免費了。

“文山兄，可有掌控？”文天祥不是一小我來的，江萬裡的兒子江鎬也和他一塊兒扮裝成販子，微服來了象林港。

他的話說得有些重。一方麵是在解釋，一方麵也有抱怨的意義。外洋建國。長遠來講當然是好的。不過那是對李家子孫的好，對李彥國來講倒是無窮無儘的煩惱。說是如履薄冰。如臨深淵都不為過。

他頓了下，轉頭當真地看著李彥國，“你的手不要軟！就在你我有生之年，把該砍的人都砍了！我們這一代人，都是屍山血海出來的，底子不怕砍人！以是，這事兒不要留給子孫了，就我們把它都做了吧。”

一塊城中的宅地加上城外附廓百畝之地，免費並且免稅！如許的事情擱在大明本土是不成設想的。不過對於外出闖蕩的“國人”來講。底子算不了甚麼，算是最根基的報酬。

李彥國抬眼打量了一眼，答覆道：“賢人，那些大多是漢人。是隨臣從山東遷來的，他們現在是唐國的國人。”

既然“理宋”必須把首要精力放在壓抑內部的野人上麵，那麼這個國度就冇有甚麼力量再去對抗大明帝國這個龐然大物了。

“隻要稱了臣就不是了，”文天祥搖點頭，歎了口氣，“西周時會有人把宋國和箕子朝鮮當正統？義齋（江鎬的號），走，我們這就去求見陳德興！早一點把事兒辦好了，小弟就能再去周遊各國了。”(未完待續。)

不講事理的人另有很多啊！此中竟然另有大宋朝的兩個餘脈不管是理宋還是呂宋，現在都是“武當派”，以武當家！都把少數國人當個寶。都答應國人斬殺無禮的野人……野人衝犯國人就是有罪，冇有甚麼好說的，一刀砍殺了就是！不敢砍人？連砍人都不敢還當甚麼國人。回大明去老誠懇實種地吧！