來源學說

清初，形意拳在山西、河南、河北獲得遍及的傳播，近百年來名手輩出。1914年，形意拳家郝恩光東渡日本，傳授留日門生，遂把形意拳先容到外洋。中華群眾共和國建立今後，形意拳被列為天下技擊演出和比賽項目，在天下各地都有展開。彆的，在東南亞、日本、美國也無形意拳傳習，並有專門個人和刊物，使中國技擊立名四海。

頭為滿身之主，人的統統行動無不受腦筋的批示。頭為六陽之首，五官百骸，頭為總領，以是，在演練形意拳的各種套路時，必須做到頭要上頂、頸項要直、下頦要微收，以利領起滿身，高低調和分歧，使呼吸天然，任督二脈通暢，氣沉丹田。如許既利於手臂的天然發力，還能夠利於庇護喉部，以防不測。不但如此，頭在總領伎倆、步法、身法竄改的同時，還能夠有效地庇護臉部的五官。拳譜上講：“五行真如五道關（這裡的五行指眼、鼻、舌、耳、人中），無人扼守自遮攔，蔽住五行克彆人，四兩能夠撥千斤”。由此可知頭在拳理拳法中的首要職位。上麵再來研討頭部五官在拳理拳法中的感化與職位。

太極拳鬆沉和婉﹑圓活通暢﹑企圖不消力的活動特性，既可消弭練拳者原有的拙力僵勁，又可製止肌肉﹑樞紐﹑韌帶等器官的毀傷性。既可竄改人的用力風俗和本能，又可製止因用力不當和呼吸不當引發的胸悶嚴峻﹑氣血受阻的能夠性。

降服了“十病”，又明白了甚麼是“十目”和“十六”練法，就要在“練”字高低工夫，在車氏形意門中，將“練”歸納為“十練”。

形意拳發源於情意拳，演變成型於山西太穀，由李洛能演變創新而來。形意拳講究功力，形鬆意緊，形狀不拘一格，打法變幻莫測的氣勢特性。在形意十二形中，重點凸起所取植物的打擊技能，不求形象但求意真的練法，五行中講究金、木、水、火、土的內涵。

其一，把拳術與經絡體係的聯絡感化相連絡。人體是一個由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等構成的團體。它保護機體的調和同一，首要就是通過經絡體係的聯絡感化。十二端莊及十二經彆縱橫交叉，入裡出表，通上達下，循行於臟腑和官竅之間；奇經八脈聯絡與調度端莊；十二經筋與十二皮部聯絡筋脈皮肉。陳王廷將人體經絡學說中的聯絡感化利用於太極拳術當中，就構成了太極拳技擊實際之一的“一靜無有不靜，一動百骸皆隨”。

以上為初學形意拳最易犯的十病，望朋友們重視改正和降服。

和式太極拳由溫縣趙堡鎮人和兆元（1810~1890）所創。

楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長興聞名弟子之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時，因弟子多為王公貴族，他們餬口豪侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身材本質和保健需求，將太極拳老架中的一些高難度行動，如騰躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小行動，使姿式較為簡樸，行動溫和易練，既合適穿長衫、留辮子的人練習，又無益於健身，後被推許為“楊式太極拳”。需在此重視的是，楊氏太極拳分為攝生架子與技擊架子，是以在習練時該當重視。