因為北都城的百姓認定，客歲清兵圍城是他用心引來的。很難說如許的謊言從何而來，是悔恨袁崇煥的大臣與寺人們漫衍出去的？還是普通大眾天生的喜好聽信謊言？又或許，遭到了嚴峻驚駭和喪失的北京百姓需求一個宣泄的工具？

袁崇煥不是高瞻百世的愚人，不是奪目無能的政治家，乃至以嚴格的軍事觀點來看，他也不是韓信、嶽飛、徐達那樣長於用兵的雄師事家。他行事操切，脾氣中有嚴峻缺點，但是他憑著永不衰竭的樸拙，一往無前的豪情，鼓勵了統統的將士，將他的豪傑氣勢帶到了每一個部下身上。他是一團熊熊烈火，把部下身上的血都燒熱了，將一群頹廢不振的殘兵敗將，燒煉成了一支死戰不平的精銳之師。他的知己程本直稱他是“癡心人”，是“潑膽漢”，天下唯一肯擔負任務的豪傑。[119]袁崇煥卻自稱是大明國裡的一個逃亡徒。[120]逃亡徒是冇有家庭幸運的，日日夜夜不得安然。官居一品，過的倒是逃亡徒生涯，隻因這十年當中，他生命之火在不竭的狠惡燃燒。

古時，一名了不起的大人物去世，常常有神話傳說附在他的身上。《東莞縣誌》記錄了一則傳說：東莞水南修三界廟，袁崇煥曾為撰碑文，縣誌中說：“相傳袁崇煥為三界神托生，兒時患背瘡久不愈，會修廟，神像背為漏痕滴破，葺補之，瘡遂痊。及死柴市時，其夜司祝聞神言，謂：‘辛苦數十年，乃今得歇息矣！’怪之，後得崇煥死信，眾鹹驚奇，當時祀於三界廟後。”

十五

崇禎以是殺袁崇煥，並不但是中了皇太極的反間計那麼簡樸。如果是出於一時誤信，可說他隻是笨拙。《三國演義》寫曹操誤中周瑜反間計，聽信蔣乾的密報，立即就殺了水軍都督蔡瑁、張允，比及兩人的首級獻到帳下，曹操頓時就覺悟了，自言自語：“我入彀了！”那隻是半晌之間的事。但是崇禎於十仲春月朔將袁崇煥下獄，到來歲八月十六才正法，中間有八個半月時候沉思熟慮。他曾幾次想放了袁崇煥，要他再去守遼，是以有“守遼非蠻子不成”的話，從宮中傳到外朝來。[121]既然有如許的話，當然已充分明白皇太極的反間計。他稱袁崇煥為“蠻子”，那是既討厭他的倔強，卻又不由佩服他的乾勁和才氣。

但是為甚麼終究殺了他？明顯，崇禎不肯認錯，不肯承認當時誤中反間計的笨拙。殺袁崇煥，並不是心中真的思疑他背叛，隻不過要坦白本身的笨拙。以永久的卑鄙來粉飾一時的笨拙！

那姓佘的義仆畢生守墓不去，身後就葬在袁墓之旁。令人驚佩的是，佘君的子孫世世代代都在袁崇煥墓旁看管。直到民國五年，看管袁墓的還是佘君的子孫，他們說是為了遵循祖宗的遺訓。[116]直到公元二〇〇一年，北京袁崇煥墓的看管者還是佘君的子孫，不過已不是男丁，而是女性。

在現在頹廢不振的期間中，竟然還能見到十七代守墓三百七十二年的忠義人物，委實令大家心奮發，對佘家不由得大起敬佩之心。比來北京中心電視台停止“打動中國”二〇〇二年度人物評比，我特彆推舉佘幼芝佳耦，表揚中國社會中正視是非與公理的品德力量，並在天下性的播送中作了鼓吹。傳聞看了這話劇的觀眾中，有人說這類行動是“愚忠”。香港竟然有如許心態之人，不能賞識高貴的風致，反說是“愚忠”如此，這類人的心機狀況處於甚麼水準，也便可想而知。這類人必然說我這篇筆墨無聊，那很好，如果他們讚美，我反而感覺尷尬了。大抵這類人會以為謝尚政“識事件”，是“明智”。這類人決不賞識武俠小說，因為他們的脾氣“回絕俠義”，隻采取“對我有甚麼好處？”文革培養了大量這類人才，而這類人才之浩繁也使文革成為能夠。這類人一定是文革培養出來的，那麼是殖民地教誨形成的。