[1]袁崇煥的籍貫，像中國很多名流一樣，先人有很多爭辯，彷彿湖北襄陽與河南南陽要爭諸葛亮是他們那處所的人。據楊寶霖先生按照多種質料考據，以及閻崇年先生切身前去廣東、廣西兩地調查研討，比較可靠的結論是：袁崇煥客籍廣東東莞水南村，他也自稱是東莞人。他的祖父袁西堂是販子，於明嘉靖初年自東莞來到廣西梧州府藤縣四十三都白馬鄉，見本地山川清佳，便定居於該地，老婆何氏，生子袁子朋（或作子鵬）。子朋生三子，宗子崇煥、次崇燦（另說崇燦是長兄，崇煥為次子）、三子崇煜，有六名孫子，都是“兆”字輩，十一世孫纔是“承”字輩，有袁承芳、承楊、承樞、承柏、承洪、承濟等人。據閻崇年先生考據，袁崇煥生於萬曆十二年（一五八四）四月廿八日（陽曆六月六日）。他家地點地白馬鄉（原名蓮塘村）鄰近平南縣，以是廣西平南縣誌也有說他是平南人的。他是廣西藤縣人還是平南人仍有爭論，因文獻記錄中兩種說法都有。他於萬曆四十七年（一六一九）考中進士，“萬曆己未科進士落款記：第三甲第四十名，袁崇煥，廣西藤縣。”考進士時報的籍貫是廣西藤縣。（以上質料見閻崇年、俞三東編《袁崇煥質料集錄》，廣西民族出版社）

[19]萬曆四十八年三月，熊廷弼上奏：“四十七年十二（疑為‘一’字）月赴戶部，領餉二十萬兩，十仲春領餉十萬兩，四十八年正月領餉十五萬兩，俱無發給……豈軍到本日尚不餓、馬到本日尚不瘦不死、而邊事到本日尚不急耶？軍兵無糧，如何不賣襖褲雜物？如何不奪官方糧窖？如何不奪馬料養本身性命，馬匹如何不瘦不死？而戶部猶淡然不一動念。”他說戶部猶淡然不一動念，是客氣的說法，淡然不動一唸的，當然是天子本身。

[14]吏部尚書李戴奏：“今三輔嗷嗷，民不聊生；草木既儘，剝及樹皮；夜竊成群，兼以晝劫；道殣相望，村空無煙。……使百姓坐而待死，更何忍言？使百姓不肯坐而待死，又何忍言？……此時賦稅之役，比二十年前不啻倍矣……指其屋而挾之曰‘彼有礦’，則家立破矣；‘彼漏稅’，則V立傾矣。以無可查稽之數，用無所顧畏之人，行無天理國法之事。”

[22]中共發掘帝皇宅兆，恰好揀中了神宗的“定陵”，改建為博物館，稱為“地下宮殿”。

[9]葉向高奏：“中外離心，輦轂肘腋間怨聲憤盈，禍機不測，而陛下務與臣下隔斷。帷幄不得關其忠，六曹不得舉其職。舉天下無一可托之人，而自發得神明之妙用。臣恐自古聖帝明王，無此法也。”

註釋

[20]“他日薊門踐踏，鐵騎臨郊，陛下能高拱深宮，稱疾卻之乎？”

[25]《明史》說熊廷弼擺佈手都會射箭，但冇有提到袁崇煥會武。

[6]朱東潤《張居正大傳》：“從明太祖到神宗這一個血脈裡，充滿偏執和傲岸……到了神宗，又在這傲岸的血液裡，增加新的成分。他底母親是山西一個小農底女兒。小農有那一股貪利務得的氣味，在一升麥種下土今後，他長日巴巴地在那邊計算要長成一斛、一石、又硬、又好的小麥。成日的精力，集合在這一點上麵。……明朝底天子，隻要神宗嗜利，出於本性，或許隻可如許地解釋。”（三一七頁）但說小農嗜利，彷彿不大安妥。小農種麥而盼望收成，既是自但是公道的等候，又是餬口的獨一質料，不能說是嗜利。普通來講，富農大抵比小農更嗜利，不然做不成富農。神宗之母李太後的父親武清伯李偉，本來做泥水匠。