這此中最令人稱奇的，莫過於王重陽對將來的預知才氣。有關王重陽對將來的預知才氣的事例很多。此中最聞名的有兩件事，一是王重陽精確的預知本身的壽命。二是精確的預知出其將來七大弟子的姓氏。王重陽五十三歲時，就題過一首詩：“害風害風舊病發，壽命不過五十八。兩個先生決定來，一靈真性誠搜刷”。就瞻望到本身的大限為五十八歲。金大定九年十月，王重陽率弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機西歸。客居汴梁(今河南開封，金人稱“南京”)，已知不永，與金大定十年（公元1170年）正月初四這一天，作《竹杖歌》詩一首示於四弟子，詩曰：“一條竹杖名無著，節節生輝灼灼，偉矣謙虛直又端，裡頭都是靈丹藥。不搖不動自閒閒，應揚隨機能造作。海上專尋知友來，有誰堪可教誰托。昨霄夢裡見諸虯，內有四虯能騰躍。杖一引，移一腳，頂中迸進銀絲索。攢眉露目振精力，吐出靈珠光閃動。明豔挑來當然樂，白雲不負紅霞約”。馬丹陽等四人聽了徒弟的《竹杖歌》後，哀號不己。丹陽曰：“人道戔戔，尚無所得，吾師棄我，遑遑可歸？”王重陽說：“丹陽己獲得，長真己曉得，吾無慮矣！處機所學一聽丹陽；處玄、長真當領管之。吾今赴師真之約耳！”

丘處機在磻溪洞居苦修，引得很多信徒前來拜訪求道。六年後，丘處機分開磻溪，率弟子仙遷至隴州龍門山修行。先人所稱的全真教龍門派之名由此而來。

在丘處機成仙登真後，全真教的影響和權勢仍然越來越龐大，從罷了經引發了元朝統治者的顧忌，憲宗年間，跟著《老子化胡經》被焚事件列為禁書，憲宗詔令全真道償還侵犯佛教的200餘處寺院等事件（請參閱本人的另一篇作品相乾文章《老子過函關化胡》），全真教的生長就進入了高台跳水後，低位生長的階段。固然是低位生長，但是這個低位生長是相對於丘處機期間而言，全真教派仍然為玄門的兩大宗派（另一大宗派為“正一教”）之冠。其對後代的影響可謂是連綿不斷。乃至厥後很多玄門的其他的宗派，本屬南宗或其他宗派的羽士都以忝列全真教自倨。比方張三豐創建的武當派，厥後的弟子們就主動歸屬全真教；本屬南宗的元朝聞名羽士陳致虛厥後也自皈於全真教等等。在一些明清小說裡，我們也常常能夠看到全真教對後代的影響。這裡最成心機的當屬《西紀行》，這本書籍身是“謗道敬佛”的，但對全真教的貶損並不狠惡，如在《西紀行》第四十七回《聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童》裡，孫悟空對車遲國的“君臣僧俗人說道：‘……本日滅了妖邪，方知是禪門有道，向厥後再不成胡為亂信。望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也哺育人才，我保你江山永固。’國王依言，感激不儘，遂送唐僧出城去訖”，這段話裡，孫悟空彷彿成了一個全真教“三教一門”、“三教一家”實際的傳道者（《西紀行》裡另有很多有關全真教的描述，如鎮元子的弟子都屬全真，丘處機也做為天師在靈霄寶殿當值等等，固然唐朝的汗青背景下，全真教派尚未創建，但做為文學作品,在這一點上我們也不必苛求前人）。

這確切是一個謎，先人也有欲證其偽的。但老是在一番求證以後不由得歎服。王重陽預知將來的才氣，給先人留下了一個難明之謎。