1、全真派祖師王重陽

十年兵災萬民愁，千萬中無一二留。

王重陽家道富有，少習文練武，以圖仕進。但是在阿誰宋金對峙、鐵騎縱橫、生靈塗炭的戰亂的年代，文武雙全王重陽倒是文不能入仕，武不能安邦。實際與抱負的反差和無法，令王重陽沉淪於喝酒作樂以求精力上的擺脫，或許是酒不解真愁的原因，深感“天遣文武之進兩無成焉”的王重陽終究在年48歲時，辭去（今陝西省戶縣）在甘河鎮監酒稅官職，改名王嚞，號重陽子，棄家外遊來到終南山南時村（今成道宮村），壘起幾尺高的封土，上麵挖了一丈多深的墓穴，自稱居處為“活死人墓”，又號“行菆”。還在墓上立一牌子，上寫“王害風靈位”，自號“王害風”、“王瘋子”，自居此中，在此洞居修行。

2、玄門的布衣化

在王重陽創建全真道之前，固然玄門有很多教派風行，但都是以煉外丹為主，服食金丹以求精神飛昇，霞舉成仙為目標丹鼎類修行體例。丹鼎教派把挑選門徒、傳授丹經、燒鍊金丹等活動搞得非常奧秘和龐大。再加上團汞煉丹這類修煉得有相稱的經濟前提做後盾。以是在全真道之前的玄門隻能是一種上層宗教，貴族宗教。而王重陽創建的全真玄門則完整顛覆了在這之前統統玄門流派的修行體例，以“普濟眾生，遍超庶俗”的理念，使全真玄門成為了一種布衣宗教。從而在公眾中產生了遍及的影響。

王重陽在劉蔣村傳道，並冇有跟隨者。因為他在南時村（離劉蔣村很近）挖穴墓時，就自號“王害風”、“王瘋子”，村裡人也確切把他當作了瘋子。因為他挖墓穴，稱居處為“活死人墓”等等，在凡人看來，這都是瘋顛的行動。更何況他出身朱門，家道钜富。卻拋妻離子，捨棄財產，來到劉蔣村住在墓穴裡過苦日子（固然王重陽自稱是“神修”）。就是在當今統統向錢看的社會氛圍下，依現在世俗的目光看來，仍然也隻要瘋子才氣做出如許的事情。王重陽在村裡傳道，村裡人感覺他是更瘋了。不但冇人跟隨他，反而惹得村民們嘲笑。金世宗大定七年（1167年），王重陽燒掉茅庵，拿了一個鐵罐作食具，東出潼關，一起乞化去了東海（今山東一帶）開端了佈道生涯。

對於成仙證真的修行體例，全真教也因人而異。對於文明涵養高的，王重陽就教其修煉大法，對於布衣百姓，修煉體例則更簡樸。在《重陽全真集》裡，對於布衣的修行，王重陽就指出“諸公如好真修行，饑來用飯，睡來閤眼，也莫打坐，也莫學道，隻要塵冗事屏除，隻要心中清淨兩個字，其他都不是修行。諸公各懷聰明，每日齋場中細細覺悟，庶幾不流落於他門。行功乃彆有真功真行”。這類修行體例連打坐都不消了，隻要消弭邪念，心中平靜便可。

王重陽第一個度化的大弟子為寧海州（今山東牟平）人馬鈺，馬鈺在家中為其建了庵堂，王重陽定名此庵為“全真堂”，全真教由此而名。而後，王重陽前後在文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州（今掖縣）傳到講法。建立三教七寶會、三教弓足會、三教三光會、三教玉華會、三教劃一會等宗教社團，弟子多達數千人。此中最馳名譽的弟子馬鈺、孫不2、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一被厥後的全真教弟子們敬奉為“全真七子”或“七真”，和“五祖”連稱為“五祖七真”。