客歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒遊。

史料記錄：大定九年十月，王重陽率弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機四人西歸，次年一月歿於大梁（今河南開封）。葬終南劉蔣村故庵（今陝西戶縣祖庵鎮）。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽萬壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽全真野蠻真君；至大三年(1310)又加封為重陽全真野蠻輔極帝君。

丘處機在磻溪洞居苦修，引得很多信徒前來拜訪求道。六年後，丘處機分開磻溪，率弟子仙遷至隴州龍門山修行。先人所稱的全真教龍門派之名由此而來。

十年兵災萬民愁，千萬中無一二留。

丘處機少年父母早喪，靠兄嫂拉扯成人，少時即“敏而強記，博而高才，眉宇閒曠，行動詳雅”，雖喜讀書，但偶然功名，兄嫂與之議婚，堅辭不受，遂去寧海昆崳山（今山東牟平東南）隱居修行。後聞王重陽於寧海設全真道，即前去拜於師門。成為王重陽聞名的七大弟子之一。金大定九年十月，丘處機和馬鈺、譚處端、劉處玄等人隨師父王重陽率弟子西歸，次年一月王重陽在路過大梁時登真（今河南開封）。丘處機和馬鈺、譚處端、劉處玄等人將王重陽遺蛻歸葬於終南劉蔣村故庵（今陝西戶縣祖庵鎮）。幾人守墓三年，然後分頭去各地傳道。丘處機冇有回山東，而是西入磻溪（今寶雞市東南）洞居苦修，日乞一食，行則一蓑，人稱“蓑衣先生”。賦詩曰：“十年苦誌忘高臥，萬裡甘心做遠遊；特縱孤雲來此地，煙霞洞府習真修”。

全真道以為隻要做好內省工夫，便能頓見真性，超出世死，獲得陽神擺脫。王重陽以為“心忘念慮即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界”這類精力上超出“三界”的人，就像蓮根在淤泥而花在虛空，“身在凡而心在聖境”，譚處端宣稱的“一念不生，則脫存亡”和邱處機稱的“一念無生即自在”，都是在闡述如許的實際。

對於成仙證道，傳統的玄門教派以為顛末修煉，形、神皆可不死，精神與精力一起長存，王重陽則以為“欲永不死而離凡世者，大愚不達事理也”。指出“氣神連絡，謂之神仙”的修行體例，孝養師長父母，救統統眾生，意同天心，樸重忘我者為天仙；打坐修行者為神仙；養真氣長命者為地仙。隻要體內“丹”成，就能身在人間，神遊天下。以為精神要死是天然普通的，活著的時候隻要修煉，身後“真性”、“陽神”就能獲得擺脫後，長存於天，是種“陽神”不滅的成仙證真體例。這類成仙證真的體例隻要遐想，不需求證；既簡樸化，也製止“長生不死、霞舉飛昇”冇法兌現的難堪。

2、全真教的仙究竟際

居住瓷器王氏的旅店中。王氏對他不規矩，又誹謗他。王重陽不覺得然地預言道：“吾居之地，他日適時子孫卜築於此。”王氏等凡俗人等不信，以為王重陽在發瘋言。六十四年後，棲雲真人王誌謹挈其徒落腳於此，一座絢麗的殿宇，呈現在舊址上，後名重陽宮，彆名朝元宮，最後定名為延慶觀，至今猶存。