孫悟空的“突破玄關”先是突破“須菩提祖師”的盤中之謎，然後比及半夜半夜，通過“須菩提祖師”為他半開半掩著的後門（在中國的傳統文明中，“關”為停滯，難以通過或限定通過之意，而“門”則是“關”預留的能開啟或封閉的通道，過“關”的人得具有必然的前提方能通過），這個在半夜半夜，“玄之又玄”的“玄夜”，半開半掩著的後門，恰是寄意著“玄關”的關隘。孫悟空進門來到“須菩提祖師”的寢榻之下，今後就獲得了一個化育出泛博神通，不啻於重生再造的機遇。顛末“須菩提祖師”全部後半夜“攢簇五行”的調教，今後就有了脫胎換骨的竄改，“通法性”、“會本源”、“注神體”、“悟徹菩提”。也寄意著孫悟空突破了“玄關”。而“須菩提祖師”在孫悟空半夜半夜來到後，“未幾時覺來”，口中自吟的“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閒。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭乾”這段頌子，則又誇大了其傳授給孫悟空“非常之道”的“玄”，表示著“玄”而有“關”。

在這段頌子裡，孫悟空就稱本身“時候頓把玄關悟”了。也就是說，現在的孫悟空已經是“突破玄關”了。前麵我們說到，“玄關”是佛門入道的標記性門檻，是“悟徹菩提”前奏或者說是先決前提。而孫悟空在《西紀行》第二回中，從“須菩提祖師”處學成迴歸時，就已經“悟徹菩提真妙理”了，依此來看，孫悟空“突破玄關”的時候應是在第二回之前。不過在第1、二回中，並冇有提到孫悟空“突破玄關”之事。但是循著第七十回中孫悟空向朱紫國國王做自我先容時的這段頌子供應的線索，也很輕易就能找到孫悟空“突破玄關”的相乾細節。因為這段頌子在提到孫悟空“時候頓把玄關悟”前後，都偶然候觀點做鋪墊。“遍訪明師把道傳，山前修煉無朝暮”是提示孫悟空是拜在“須菩提祖師”門下以後，突破的“玄關”；而“悟通法律歸四肢，本來筋鬥如神助”則又申明孫悟空是在“悟通法律”（不死長生的大法門之術）、學會“筋鬥雲”之前突破的“玄關”。而“攢簇五行造化生”則更是指出了“突破玄關”的詳細時候，即“須菩提祖師”用“攢簇五行倒置用”的體例調教孫悟空的阿誰時候段。而這個時候段就在《西紀行》在第二回中。回顧《西紀行》第二回中的相乾情節，《西紀行》作者並冇有提到有關孫悟空“突破玄關”之類的說法。但是，如果依我們以為《西紀行》中的“須菩提祖師”是佛門中的“菩提聖樹”這個認定，就會驚奇地發明，《西紀行》作者恰是操縱有關“突破玄關”之類的說法，奇妙地將孫悟空“突破玄關”故事化，並隱寓在相乾情節當中。