在佛教的神明中，菩薩和佛陀品階的神明都屬悟徹菩提、證得佛果的神明。而孫悟空在大鬨天宮時固然是太乙散仙，但也屬“悟徹菩提真妙理”的範圍，在這一點上，《西紀行》書中孫悟空和菩薩和佛陀品階的神明是一樣的，隻是尚未成佛，但是既然都同屬“悟徹菩提”之人，會不會和被我們以為是“菩提聖樹”的須菩提祖師有直接的關聯呢？細翻《西紀行》能夠發明，以孫悟空做為介體來看，觀音菩薩和須菩提祖師彷彿是有直接關聯的。但是這類直接關聯是恍惚的。

觀音菩薩在孫悟空“肇事行凶”（大鬨天宮）期間，固然冇有與孫悟空有過正麵比武，但在暗中還是有所作為的。觀音菩薩暗中作為有三個方麵，一是派惠岸行者和孫悟空對陣，刺探孫悟空的真假，二是向玉帝保舉二郎真君，三是欲用玉淨瓶與二郎真君助陣，引收回太上老君的靈感，用“金鋼琢”打中了孫悟空天靈。促進了孫悟空第一次被擒。

惠岸行者是觀音菩薩的大門徒，其稱呼後綴“行者”二字申明其是個和尚，其裝束是個和尚（在《西紀行》第八回《我佛造經傳極悲觀音奉旨上長安》中，沙和尚和豬八戒都稱其為“和尚”）。不過惠岸行者這個和尚不是普通的和尚，是有些神通的。但是在佛教神明中，和尚裝束的神明（彌勒佛和地藏王菩薩除外），頂高為羅漢品階（這裡且不說羅漢除轉世輪生外，都在佛階下聽講）的神明。而在漢傳大乘佛教裡，羅漢品階的神明都屬於冇有“悟徹菩提”或者說是冇有完整“悟徹菩提”的神明。從《西紀行》書中的唐僧如許一個被稱為修行十世的羅漢，其在取經途中多次被妖精亂來，聽信豬八戒調撥來看，其“悟徹菩提”的程度，也是被作者列為冇有完整“悟徹菩提”的範圍的。以是，惠岸行者固然在孫悟空“肇事行凶”（大鬨天宮）期間，和孫悟空有過比武，但是連絡羅漢品階的神明屬於冇有完整“悟徹菩提”的神明，以及惠岸行者與孫悟空戰經五六十合便敗陣而走的景象來看，在《西紀行》書中，我們也很難找到其與須菩提祖師的直接關聯度。故能夠解除這項身分。

這類恍惚的直接關聯表現在兩個方麵，一是觀音菩薩著惠岸行者刺探孫悟空的深淺，然後向玉帝保舉了與孫悟空勢均力敵的二郎真君，促進了孫悟空第一次被擒。看上去觀音菩薩對孫悟空的神通彷彿也有所體味。二是觀音菩薩彷彿也曉得孫悟空當年跟須菩提祖師修行的事情，如《西紀行》第十五回《蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁》中，孫悟空不肯保唐僧取經，“扯住菩薩不放道：‘我不去了！我不去了！西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時獲得？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚麼功果！我不去了！我不去了！’菩薩道：‘你當年未成人道，且肯經心修悟；你本日脫了天災，如何倒生怠惰？我門中以寂滅成真，須是要信心正果。……’”看上去觀音菩薩對孫悟空當年跟須菩提祖師儘力修行的事情，彷彿也能悟出1、二。

依孫悟空這個介體，來看《西紀行》書中觀音菩薩看和須菩提祖師的這類直接關聯，最多也隻能是模棱兩可的恍惚觀點，隻能做為參考事項，不敷以申明“須菩提祖師”是作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“菩提聖樹”而由此產生的相乾題目。