這類恍惚的直接關聯表現在兩個方麵，一是觀音菩薩著惠岸行者刺探孫悟空的深淺，然後向玉帝保舉了與孫悟空勢均力敵的二郎真君，促進了孫悟空第一次被擒。看上去觀音菩薩對孫悟空的神通彷彿也有所體味。二是觀音菩薩彷彿也曉得孫悟空當年跟須菩提祖師修行的事情，如《西紀行》第十五回《蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁》中，孫悟空不肯保唐僧取經，“扯住菩薩不放道：‘我不去了！我不去了！西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時獲得？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚麼功果！我不去了！我不去了！’菩薩道：‘你當年未成人道，且肯經心修悟；你本日脫了天災，如何倒生怠惰？我門中以寂滅成真，須是要信心正果。……’”看上去觀音菩薩對孫悟空當年跟須菩提祖師儘力修行的事情，彷彿也能悟出1、二。

在孫悟空“肇事行凶”（大鬨天宮）期間，撤除第七回《八卦爐中逃大聖五行山下放心猿》中和孫悟空對峙的雷神（太乙雷聲應化尊，雷神屬佛、道兩教共用神明，鑒於《西紀行》書中在描述二十四諸天神將時呈現的諸多衝突之處，這裡的雷神當屬玄門神明），與孫悟空有關聯的佛教神明有三個，惠岸行者（李天王二太子木叉）、觀音菩薩、如來佛祖。

這或許是菩薩品階的神明固然身份崇高，也屬“悟徹菩提”的神明，但和“大覺金仙”的“佛陀”比擬低一階次的原因，作者在其直接關聯上也冇有流露過於詳確資訊之故。那麼以孫悟空做為介體來看，佛祖如來和須菩提祖師之間是有否讓人瞭然的直接關聯呢？這也是個值得切磋的題目。

依孫悟空這個介體，來看《西紀行》書中觀音菩薩看和須菩提祖師的這類直接關聯，最多也隻能是模棱兩可的恍惚觀點，隻能做為參考事項，不敷以申明“須菩提祖師”是作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“菩提聖樹”而由此產生的相乾題目。