接管磨練首要為兩個內容，一是貫穿“四諦”，消滅“六賊”對心智的滋擾；二是心靈長進入“菩提”境地，“悟徹菩提”。顛末磨練後，證得佛果，涅槃成神。根據“大傢俱有佛性，大家皆可成佛”的漢傳大乘佛教理念，隻要能接受磨練，消滅“六賊”、“悟徹菩提”，大家都能夠證得佛果，涅槃成為佛陀的。但是，對於絕大多數人而言，要在心中消滅“六賊”幾近是不成能的事情，以是要修行成為佛陀，實際上很不輕易。在《西紀行》一書中，對唐僧的說法是“修行了十世的好人”，詳細如何的修行十世，書中冇細說，我們也無從得知。但書中說到唐僧的“宿世”（比來的一世）是佛祖如來的第二個門徒名為金蟬子。我們曉得，佛祖如來的弟子普通都為羅漢，唐僧修行了十世纔是個羅漢級彆的神明，可見其難度。並且厥後因不傳聞法，驕易大（佛）教，真靈被貶，轉生東土。在取經途中曆儘千辛萬苦，多次被繩捆索綁；多次存亡磨練才成為佛陀。其修行之難可見一斑。

因為絕大多數芸芸眾生冇法消滅“六賊”，以是從佛教的觀點來講，這些人都是愚笨的、無知的，也冇法進入“菩提”境地。要“悟徹菩提”證得佛果。更是不成能的事情。以是也就不能進入“天界”。其“宿世、當代、來世”隻能在“人界”和“地界”裡循環（德行好的也有能夠在“地界”裡混個一官半職，或者要顛末多次循環才氣證得佛果），故絕大多數芸芸眾生是不會有“三三行”的，頂多也就算得上“二三行”。

在人與人之間的乾係上，佛教也有本身獨到的實際，如稱父子是緣，伉儷是緣，宿世有債，此生有緣，不是索債，就是還債等等。佛教的這些人生觀實際，恰是因為其“三三行”、“因果”說、“報應”論等等這些龐大和龐大的學說，在解釋社會征象、民氣機唸的獨到之處，從而使其在布衣階層有著遍及而長遠的影響。