《西紀行》一書中，固然冇有提到釋迦牟尼佛祖的人生經曆，但是也提到釋迦牟尼佛祖有母體所出的經曆，在《西紀行》第七十七回《群魔欺賦性一體拜真如》裡，佛祖如來就說道，“自那渾沌分時，天開於子，地辟於醜，人生於寅，六合再，萬物儘皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五裡路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐汙真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛安慰，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩”。

釋迦牟尼佛祖有過人生過程，有出世、娶妻、生子、服食人間炊火等等這類感染人間“垢姿”的階段（終究還是涅槃成聖的）；有過“出世”、證佛果（修行和傳道）、“涅槃”後“三三行滿”才成聖的經曆。固然《西紀行》中冇有與釋迦牟尼佛人生經曆的直接描述，但是《西紀行》書中唐僧師徒費儘千辛萬苦取回的“《涅槃經》四百卷，《菩薩經》三百六十卷，《虛空藏經》二十卷，《首楞嚴經》三十卷，《恩意經大集》四十卷，《決定經》四十卷，《寶藏經》二十卷，《華嚴經》八十一卷，《禮真如經》三十卷，《大般若經》六百卷，《金光亮品經》五十卷，《未曾有經》五百五十卷，《維摩經》三十卷，《三論彆經》四十二卷，《金剛經》一卷，《正法論經》二十卷，《佛本行經》一百一十六卷，《五龍經》二十卷，《菩薩戒經》六十卷，《大集經》三十卷，《摩竭經》一百四十卷，《法華經》十卷，《瑜伽經》三十卷，《寶常經》一百七十卷，《西天論經》三十卷，《僧祇經》一百一十卷，《佛國雜經》一千六百三十八卷，《起信論經》五十卷，《大智度經》九十卷；《寶威經》一百四十卷，《本閣經》五十六卷，《正律文經》十卷，《大孔雀經》十四卷，《維識論經》十卷，《具舍論經》十卷。在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷”中，對於釋迦牟尼佛的這類人生經曆，則是有分歧程度的記錄、描述和襯著的，是備受推許的。也能夠說，《西紀行》作者固然冇有直接提到釋迦牟尼佛的這類人生經曆，但是對於這件人所共知的事情，則是以直接的體例來表現和推許的（唐僧師徒費儘千辛萬苦取回的“五千零四十八卷”經中對釋迦牟尼佛的這類人生經曆有相稱程度的描述和記錄的）。

釋迦牟尼佛祖出世前，其母摩耶王後先是夢中一頭六牙紅色大象騰空而來鑽入腹中而受孕；後又因摩耶王後伸手撫摩無憂樹枝佛祖從其右脅出世。走出七步蓮花等等。各種異像申明釋迦牟尼佛祖在來到人間之前就是一尊大神，隻是在冇有來到人間普渡眾生之前，我們是不曉得的。因為大象在古天竺國做為一種被崇拜的圖騰，近似於中土對於龍的崇拜，更何況是一隻六牙的紅色大象。

究竟“須菩提祖師”該是甚麼樣的神明，接下來我們將在佛教眾神明頂用姓名附近或不異的體例持續看望。

釋迦牟尼佛的“宿世”，佛教實際家並冇有編撰出完整的故事，隻是編撰出了釋迦牟尼佛祖出世前後分歧不凡的各種異狀，也是為了襯著釋迦牟尼佛是六合斥地就與之俱來的大神明的說法，以便神明經曆上和玄門的神明比拚。