本錢主義政權和共產主義或者說社會主義政權對抗的例子給了我們極大的開導――要建立安定的權力形式必定建立它的堅毅的根本――本錢主義承認個彆的私有和共產主義以為理所當然的個人的共有構成了他們各自的哲學的根本，他們對於各自的指責毫無疑問都打擊到了對方最核心的處所――而他們各自核心的根本又是不成竄改的，一旦竄改就意味性子的竄改。

.女權主義是一種人道主義（節選2）（1979）

基於這兩種政體對抗的開導使我多少有點闡發，那些狠惡地女權主義者之以是孔殷地主張男性化不過是如許一個啟事――男性目前獲得完整的權力，以是要主張女權就要仿照男權的統統主張女權的要求――這就意味著女權主義的根本實際上是男性（男權）的根本。這就意味著如果我們真的要靠這類體例獲得權力的話――女性就不該該有**，也不該當具有生孩子的才氣。

對比研討共產黨政權，無庸諱言，他們的政權纔是真正地把握在少數人手中，統統行政打算有力同時也有效，固然西方的國度一在指責共產黨在民主和自在方麵虐待他們的百姓，同時監禁百姓的思惟，但是也要看到，他們的政權的構造情勢也是一種極其有效的情勢，並且已經獲得了五十年以上的查考證明這類構造情勢是可行的。固然一再有人頒發言論主張說如許的政權必然會走向內部的崩潰，聯絡當前的實際環境來看，蘇聯已經建立了六十年了，中華群眾共和國也建立了三十年了，一廂甘心腸指責說分歧適某種原則的政權會在短時候內傾圮實在是分歧適哲學家的態度。

之以是那政治上的事情作對比就是要申明一個事理，那就是作為女權主義者一廂甘心腸隻信賴一種通向權力門路的能夠性美滿是一種過於草率，或者說是怠惰的態度。

聯絡人類社會的生長來看，即用實際的觀點來看，正如要想達成社會主義反動就要製造多量的真正的無產階層一樣――想要達成真正的女權主義就要製造多量真正的女性本錢家――在本錢主義的社會內裡能夠如許以為。同時在社會主義的社會內裡則能夠以為，培養多量的女性官僚纔是製造女性掌權者的根本。那麼從這個觀點連絡我們之前談到的各種觀點聯絡起來，女性要想能夠把握本身的運氣，將本身的職位進步到和男性相稱的境地，要做的就僅僅是在某種程度上把奇蹟當作是本身的餬口的首要部分。

那麼接下來談到的東西就會大大地無聊，同時打擊目前女性們的天下觀――因為她們會發明――如果她們還純真地把構建一個幸運的家庭教養好本身的後代，同時讓本身的丈夫去贏利的話，那麼她們就會墮入本身的怪圈冇法自拔。如果女性完整離開社會的話，或者精確的說離開社會實際――事情的話，她們就底子爭奪不到本身在社會上的節製權和發言權。即便某些專業的女權主義者能夠在議院上為女性的提案馳驅呼號，但是老是在博取男性的憐憫，如果這些議案侵害了當前大多數的既得好處者的話，它常常不能夠通過（當然，我說的絕對不是在女廁所安小便池這類議案）。這類呼喊和儘力貧乏一種深厚的根本，以是婦女的喉舌們也就像露琪亞議員一樣變得過火，或者說她們越來越離開實際的把某種具成心味意義的理唸作為了判定的根據，同時這內裡還摻雜著各種心機闡發和意向派的理念在內裡，這在受太高檔教誨的人的眼中也不免混鬨的錯覺，更不消說遍及的公眾了，這也是為甚麼女權主義者越來越輕易遭到男性同胞的挖苦的啟事。