張誌敬道：“佛道之爭，向來已久，但僅僅是‘佛理’與‘道義’之爭，千百年來，並無甚大牴觸。忽必烈深得‘統治’之法，挑起爭端，並從吐蕃請來八思巴上師壓陣，以打壓中土教派。

昔年師祖長春子丘處機曾西行覲見成吉思汗，‘一言止殺’，活人無數，傳為嘉話。適值成吉思汗對師祖長春子極其恭敬，並豁免全真玄門的賦役。全真教有此殊遇，未免被其他門派妒忌。後蒙古南侵，全真教奮而抗之。自此全真教被蒙古視為眼中釘。

瘦高和尚略一癡笑，說道：“道長也好，和尚也罷，均是我。”說罷捏起一小塊點心，擱進嘴裡。外人看來，如同嚼蠟。那大胖和尚看到，滿臉驚詫，長伸站起，衝著張君寶深深一揖，說道：“小兄弟果非常人，竟能讓張師兄用飯，誌然謝太小兄弟。”

張君寶聽罷一怔，說道：“聽聞少林寺與全真教夙來敦睦，同抗內奸，何來反麵之說？又怎會有佛道之辯？詳細事情還望道長不吝見教。”

張君寶聽罷也是雲裡霧裡，不甚明白。時下宋人重於禮法，與輩分之事極其講求。張君寶聽這位瘦高和尚叫做張誌敬，想必是“誌”字一輩，怎其師父亦是“誌”字輩分，叫做李誌常呢？不由得想起三年前下山之時，碰到華山之巔的世人，此中就有全真教掌教李誌常，道聽途說全真教第三代弟子均是“誌”字一輩啊，不知何故這位張誌敬卻自稱是第四代弟子呢。思考不解，便問道：“張道長，我隻聽聞全真一派自開山祖師王重陽以下，傳有全真七子，七子之下均是‘誌’字一輩，為何道長也是‘誌’字一輩呢？”張君寶本就看著這位瘦高和尚麵善，大胖和尚雖是鹵莽，倒也暢快，是以感覺可親，出口毫無遮攔。

張誌敬長歎一聲道：“於公於私，卻不得不去。自先唐尊老子為祖，奉玄門為國教至今，道之大，非全真一派，更有正一道，太一道，真大道，淨明道所傳不一，江北唯全真道最盛。若不該辯，恐天下人恥之，此為私；佛教一方若少林寺出頭，倒也無流派之見，忽必烈處心積慮，從吐蕃請來那摩國師，八思巴上師等藏傳佛教。若不該辯，江北百姓這百餘年之信心，恐被擺盪。漢地淪為蠻夷之廁不成怕，漢人淪為蠻夷之奴也不成怕，若漢人無有漢人之信心，才最可駭。”

張君寶聽完又增迷惑，全真派向來是玄門第一大教派，如何又四分五裂？便又問道：“那龍門派是何門派？莫非是全真教的分支？”

張君寶大吃一驚，早就聽聞全真教乃是天下玄門第一，不想落得如此了局，忙問道：“道長所言何事？”

張誌敬說道：“唉，自蒙哥汗火燒重陽宮以來，全真高低便與蒙古勢不兩立。兩年之前，忽必烈為了進一步打壓全真教，便召開了一場關於佛教玄門的大辯論。相約：道勝則僧冠首而為道，僧勝則道削髮而為僧。成果玄門失利，我等一十七名辯手，遵循商定脫袍棄冠，削髮爲僧。全真教四分五裂皆是以事而起，重陽宮盛況不複再現。全真教毀於我輩之手，實乃汗顏。”

張誌敬長歎一口氣說道：“全真教四分五裂，丹陽子馬鈺師祖門下弟子遠走寧海。長真子譚處端門下弟子隨之。長生子劉處玄門下弟子赴嶗山太清宮弘道。我等乃是丘處機師祖門下。玉陽子王處一門下弟子去了崳山。廣寧子郝大通門下弟子去了華山。平靜散人孫不二歸隱洛陽近郊的鳳仙洞。自此，全真教不複存在。這諸多變故，皆因我這不僧不道之人所累而至啊。”