張誌敬道：“佛道之爭，向來已久，但僅僅是‘佛理’與‘道義’之爭，千百年來，並無甚大牴觸。忽必烈深得‘統治’之法，挑起爭端，並從吐蕃請來八思巴上師壓陣，以打壓中土教派。

張君寶又想：如果蒙古想要滅佛又或滅道，一聲令下，千萬鐵騎踏過，又有何難？但其授意讓中土教派自相殘殺，卻又高超了很多。便道：“蒙古有此野狼之心，雄圖之意，無怪乎開疆擴土，所向披靡。”

張誌敬道：“須知殺人輕易，收心最難。適值其同一蒙古諸部，便欲放眼天下，有滅宋之意。可佛道兩教倒是他滅宋途中極大的絆腳石，故生此毒計，操縱佛道之爭，挑起更大爭端，讓佛道兩派自相殘殺。他卻坐收漁翁之利。”

那瘦高和尚張誌敬也不活力，說道：“張兄弟也心直口快，我說來倒也無妨。全真一教與其他教派分歧，不以字輩排序。自全真七子分撥以來，各自門下端方不儘不異。有的乃是大弟子傳授技藝，卻以師徒相稱。有的則是師徒傳藝，則不以師徒相稱，共拜大道為師，以兄弟相稱。道家講究‘知名，六合之始；馳名，萬物之母’馳名與知名皆是道。隻可惜，全真教至現在已經四分五裂。”

張君寶大吃一驚，早就聽聞全真教乃是天下玄門第一，不想落得如此了局，忙問道：“道長所言何事？”

張誌敬說道：“唉，自蒙哥汗火燒重陽宮以來，全真高低便與蒙古勢不兩立。兩年之前，忽必烈為了進一步打壓全真教，便召開了一場關於佛教玄門的大辯論。相約：道勝則僧冠首而為道，僧勝則道削髮而為僧。成果玄門失利，我等一十七名辯手，遵循商定脫袍棄冠，削髮爲僧。全真教四分五裂皆是以事而起，重陽宮盛況不複再現。全真教毀於我輩之手，實乃汗顏。”

黃庭堅所說的“似僧有發”卻與這和尚“似道無髻”一樣事理。宋人重禮法，言及宿世“似僧有發”尚不避諱女子之身，那麼這瘦高和尚應也能放下其僧身道心。“羽士”與“和尚”隻不過是表象罷了，“真妄在心”是也。

張君寶聽罷也是雲裡霧裡，不甚明白。時下宋人重於禮法，與輩分之事極其講求。張君寶聽這位瘦高和尚叫做張誌敬，想必是“誌”字一輩，怎其師父亦是“誌”字輩分，叫做李誌常呢？不由得想起三年前下山之時，碰到華山之巔的世人，此中就有全真教掌教李誌常，道聽途說全真教第三代弟子均是“誌”字一輩啊，不知何故這位張誌敬卻自稱是第四代弟子呢。思考不解，便問道：“張道長，我隻聽聞全真一派自開山祖師王重陽以下，傳有全真七子，七子之下均是‘誌’字一輩，為何道長也是‘誌’字一輩呢？”張君寶本就看著這位瘦高和尚麵善，大胖和尚雖是鹵莽，倒也暢快，是以感覺可親，出口毫無遮攔。

瘦高和尚略一癡笑，說道：“道長也好，和尚也罷，均是我。”說罷捏起一小塊點心，擱進嘴裡。外人看來，如同嚼蠟。那大胖和尚看到，滿臉驚詫，長伸站起，衝著張君寶深深一揖，說道：“小兄弟果非常人，竟能讓張師兄用飯，誌然謝太小兄弟。”

張君寶聽罷一怔，說道：“聽聞少林寺與全真教夙來敦睦，同抗內奸，何來反麵之說？又怎會有佛道之辯？詳細事情還望道長不吝見教。”