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好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內奪目而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是天生的德量。

仇邊之弩易避，而恩裡之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

宇宙內事要力擔負，又要善擺脫。不擔負，則無經世之奇蹟；不擺脫，則無出世之襟期。

《應酬》

心體澄徹，常在明鏡止水當中，則天下自無可厭之事；意氣戰役，賞在麗日光風以內，則天下自無可愛之人。當是非邪正之交，不成少姑息，少姑息則失從違之正；值短長得失之會，不成太清楚，太清楚則起趨避之私。

遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子隻是一個動機持到底，天然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。

學者動靜殊操、喧寂異趣，還是熬煉未熟，心神混合故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的氣象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風景，才見處一化齊之妙。

塞得物慾之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

一點不忍的動機，是生民生物之根芽；一段不為的時令，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、六合立心矣。

立百福之基，隻在一念慈愛；開萬善之門，無如寸心挹損。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，求學而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上波折，最易夾帶，最難肅除者也。須是滌儘殘餘，斬絕抽芽，才見本來真體。

情之同處即為性，舍情則性不成見，欲之公處即為理，舍欲則理不成明。故君子不能滅情，惟事平情罷了；不能絕欲，惟期寡慾罷了。

我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不成陶熔。我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能包容。

完得心上之本來，方可言了心；儘得人間之常道，才堪論出世。

一念過差，足喪平生之善；畢生檢飭，難蓋一事之愆。

一唸錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之缺漏；萬善全，始得平生無愧。修之當如淩雲寶樹，須假眾木以支撐。

鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。學者不成不力為打掃也。

無事便思有閒邪念想否。有事便思有粗浮意氣否。對勁便思有驕貴辭色否。得誌便思有怨望情懷否。不時檢點，到得從多入少、從有入無處，纔是學問的真動靜。

與人者，與其易疏於終，不若難親於始；禦事者，與其巧持於後，不若拙守於前。

軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥。以是君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。