理清了，不忙著就寫，而去發明此中不美滿的處所，停止需求彌補，發明不熟諳、不曉得的，設法把它弄明白。哪些能探聽，哪些要實地取材，哪些能夠設身處地停止設想等等。隻要質料豐富，寫一段而曉得全數時，熟諳才能夠深切，而有所剪裁，寫的事人物擔當得起，作品才逼真活潑。

老捨本人卻說，駱駝和車伕是故事的核，那是不切當的，它隻是開端構思時的景象，“駱駝”隻在第2、三兩章裡提到了。進入創作過程後，祥子與虎妞的故事，才成了小說核心，自開端一向到第二十一章，跟著虎妞的難產死去，模樣去了倡寮找小福子，其陰魂仍然在纏繞。

他曉得，寫活一小我，不但是描述“這一個”，連同他遭受的統統，它們在餬口、生命上的按照，他身周的天下，都要寫到，為其運氣尋一個說法，找一個差未幾的本源。

其對北平民風民情的描述，成為描畫人物的一個首要構成，是一大特性。像大雜院的餬口細節，天橋的民風和祝壽等。

本來，老李想要和太太仳離是故事的骨乾，老李應是配角，太太是工具。但是張大哥風俗當配角，插出去，故事就變成了張大哥禁止老李和太太仳離，喧賓奪主，代替配角位置。他之能如許，是遭到了身份商定的：張年老是統統人的大哥。你總覺得他的父親也得管他叫大哥；他的“大哥”味兒就這麼足。

可見，在安靜的無風無雨的餬口裡，是藏了殺機的。我們能答應它的持續存在嗎？

創作時，作者接收了《大明湖》、《貓城記》的經驗，要重歸詼諧，重返北京。寫故裡，寫本身熟諳的人事。隨寫隨發明新的究竟。

跟著他的老李，有點色采，惹人憐憫，讓人絕望。

可他們究竟是些甚麼人呢？所長是官僚匪賊。辦事員是騙子。吳太極是飯桶把式匠。孫先生是地痞兼北平鄙諺彙集者。張大哥本人則是男性媒婆，無事可乾，每天專為彆人籌措婚事，由此與社會有了遍及的打仗，分緣好，成了統統人的大哥。

虎妞和祥子婚前、婚後嚴峻乾係的描述，如夏誌清說的，是這部小說特彆超卓的部分。在這裡，讀者像是爬上了當代中國文學的一個岑嶺，能夠俯視**裸的人生經曆的狂暴可怖，一點不溫情、說教或逢迎大眾興趣，有著陀思妥耶夫斯基病理學式的塑造人物的味道。

內容上，它寫了一個從鄉間來的、一無統統的年青人祥子，勤奮、儉樸、渾厚、仁慈，有效不完的力量，也不缺但願與信心，就是想有一輛屬於本身的車，好把餬口拿在本技藝中，做個自在的勞動者。卻三次落空，波折和打擊一次比一次沉，在一個女子虎妞的引誘、纏繞下，擺不脫折磨、痛苦，從有胡想的、要強的洋車伕，精力摧毀崩潰，喪失誇姣品格，一步步走向出錯、走向毀滅，成為一個“惡棍刺頭兒”，一個“行屍走肉”。揭露了“人類把本身從野獸中汲引出，但是到現在人還把本身的同類擯除到野獸裡去”的大旨。

曾有人說，應當讓祥子去“造反”、“反動”，真要那樣的話，就不倫不類了。