1950年1月4日，天下文聯在北京飯店停止茶話會，歡迎老舍返來，茅盾主持，老舍也講了話，當場演唱了剛寫好的《過新年》。

1954年12月，老舍寫出《茶社》，1957年《茶社》在《收成》創刊號頒發。可惜受“大躍進”影響，《茶社》隻演了3個月，被迫停演。5年後，人藝對腳本老舍與馮乃超作了點竄，插手了“反動”與“抵擋”等主題，老舍未置可否。即便如許，它很快也遭到擠兌，演出幾十場後，悄悄停演。直到1979年，人藝為記念老舍誕辰80週年，第三次把它搬上舞台，獲得龐大勝利。巡迴到德國、法國、美國等地演出，都遭到熱烈歡迎。

並且，對於一係列的社會活動以及隨頭銜而來的各種事件的增加，難以應接，貳內心不能說冇有衝突。有了社會職位，獲得社會必定，餬口、創作上也遭到照顧、支撐，這都是無益的一麵。但一小我沉著後想想，會感到不安、空虛和痛苦的。返國以 糞後，他寫的文章絕大多數是命題性的，規定了內容、主題，限定了題材、篇幅。他檢驗10年來我不算不辛苦，每天都要動動．但是我冇黜一漱出的作品來。

副主席為梅蘭芳、李伯釗和趙樹理。秘書長由文明到處長王亞平兼任。

1949年今後，檢查舊作也比較嚴。陳徒手說：“凡舊作與新社會分歧拍的，都得細心過濾、刪掉。……連瞿秋白暮年寫的訪俄紀行《俄鄉紀程》裡的海蔘威華僑吸鴉片、販毒等內容，也屬‘給中國人臉上爭光’，1953年出版《瞿秋白文集》時悉數被刪。……老作家要出版舊作，就更得細心考慮、刪節了。比方葉聖陶忍痛將他的首要作品《倪煥之》刪去了好幾章。曹禺則被迫改寫《雷雨》、《日出》的腳本，……老舍也不例外。……一時拿不出新作，就先對其首要著作《駱駝祥子》開刀。該書開端有近萬字，描述祥子如何出錯為行屍走肉，小我主義的末路鬼。他對祥子的結局實際是否定的。但是現在祥子屬勞動聽民，是無產階層分子，那樣描述祥子有‘美化勞動聽民’的懷疑，再版時隻好十足刪去。”

人藝的朋友們提了定見，他幾次來去，重寫了九次，直到演出前，才取名叫《春華秋實》，支出很多，成果卻不很“勝利”。他不計算藝術上的得失，把對當前實際的社會教誨感化擺在第一名。

另一方麵，朋友也在促使他寫這些作品。當時不但曲藝貧乏好作品，戲劇上也在鬨荒。朋友們就鼓勵他來寫，他是個有求必應的人，便寫了五幕話劇《方珍珠》，不是很勝利。而後，到1965年，他頒發劇作23部，程度凹凸互見，大部分作品，證瞭然他的政治熱忱，也顯現了他不顧成敗的“冒險”，餬口籌辦不敷，“隻好東拚西湊”（拜見洪子誠：《中國當代文學史》166-168頁，北京大學出版社1999年8月。）。

六十年代初，老舍的話劇成心躲避了實際題材，寫了一些兒童、汗青、民族等題材的作品。但上麵的存眷、變動指令始終冇有斷過。1962大哥舍發牢騷：“寫童話劇《寶船》，我就恐怕把天子寫胖了寫瘦了，寫的分歧適就會引來攻訐。”1965年，老舍的創作較著跌入穀底，他冇法適應環境嚴峻的標準。他看了很多當代戲，但很少表態，想儘力跟上情勢，但又力不從心。北京人藝一個老編劇藍蔭海與老舍同在北京郊區密雲縣體驗過餬口，他感喟道：老舍寫的真苦，苦極了。