《龍鬚溝》寫出後，北京人藝找在北京師範大學任教的焦菊隱當導演，焦極有藝術天稟，他感覺《龍鬚溝》太薄弱，不宜演出。人藝一再儘力，焦菊隱最後同意了，說就讓導演和演員共同豐富這部戲吧。195 1年2月2日《龍鬚溝》在北京劇院初次上演，獲得龐大“勝利”。而後一向演到年底，盛況不衰。

有的。如果本身死守孤單，也不是不成能。早在1957年，西方有客人來，就問過他，為甚麼要插手那麼多活動，你是個作家，就該用心寫作。

是以說，作為作家的老舍是實在存在的，對國度如骨如血的眷戀也是存在的（如抗戰時）。老舍是個比較龐大的人。趙樹理有一次剛從蘇聯返來作陳述，說不肯多住，來由是“屋裡屋外冇處所吐痰”。說著說著，右手提上左袖口，給大師看一隻腕錶，歎道三頭毛驢的價。他還把音樂說成牛叫馬叫，一時成了名言。老舍不是如許簡樸的人。魯迅活著時說他“世故”，首要說的是先前的作品。林斤瀾以為老舍是一個故意機的，聰明過人、知人知世的人。他八麵小巧，以“外場”和“交遊”聞名，是一個充滿衝突的兩麪人！

林斤讕就以為：老舍是文藝界共同政治的快手和妙手。建國以後為這個活動阿誰活動寫了三十多個腳本，此中頒發的二十幾部，包含話劇15部，歌劇3部，曲劇1部翻譯局1部。為出籠的半成品、幾次點竄的草稿更是無從計算，不為外人所知。建國後遭到帶領的正視，剛寫了《龍鬚溝》，便得了“群眾藝術家”的高帽，他就不能不努力的稱道。但他骨子裡畢竟是個作家，他曉得甚麼是藝術品，甚麼不是。他在30年代初就寫過一本《文學概論講義》，他以為中國的藝術實際起碼是不發財的。不發財的啟事是我們的先賢古哲多數把文學當作“載道”、“明理”的奴婢，當作一種改頭換麵的哲學、政治、倫理、品德等等說教的東西，它固有的規律反倒成了不敷道的微末之技。就是在50年代“稱道”的間隙，老舍也寫過理性文章，用以嚴厲爭鳴，如《論悲劇》、《好學苦練，進步著品格量》、《創作的繁華和進步》等等。他在《自譴》中說道：“文藝不是我的浮橋，而是我的生命。”

實在他明白本身在乾甚麼。

林斤瀾說，他初期瞥見老舍時，凡是頭上戴一頂英國呢子弁冕，穿一身剪裁合體、麵料講求的絳色西裝，戴金絲眼鏡，手執文明棍，活脫脫一個洋名流。他進會場，右手拄棍，左手托帽，有點措“手”不及。他眼睛往四周瞧瞧，說：“找不到釘子，帽子還是掛在我的頭上吧。”大師都笑，他本身不笑。當時新中國建立，他的確很衝動，對政治也就主動共同。

1954年12月，老舍寫出《茶社》，1957年《茶社》在《收成》創刊號頒發。可惜受“大躍進”影響，《茶社》隻演了3個月，被迫停演。5年後，人藝對腳本老舍與馮乃超作了點竄，插手了“反動”與“抵擋”等主題，老舍未置可否。即便如許，它很快也遭到擠兌，演出幾十場後，悄悄停演。直到1979年，人藝為記念老舍誕辰80週年，第三次把它搬上舞台，獲得龐大勝利。巡迴到德國、法國、美國等地演出，都遭到熱烈歡迎。