另一方麵，深浸此中的老舍，平生都熱中於曲藝和俗文藝，儲存了藝術地餬口的品性，參議非同平常，能最大限度地開釋北京話的內涵美感，自就成了應用北京大口語的一代宗師。

老捨生於晚清末年旗人圈內，貧苦起家，超越民國最為亂糟糟的汗青大變遷時段，承載了祖祖輩輩因天緣境遇，強大民族統治泛博漢民族後該應支出的代價：前期清朝旗人，為確保能隨時拉出來兵戈，不準有經濟活動，不準擅離駐地，有“自在”，有“鐵桿莊稼”‘保障，為調濟餬口，就在苦中作樂，平常禮節規矩，都有了必然程式。連京腔京韻，都接受了一代代的磨鍊，撇著它，動聽、清爽、動聽，富有表示力，成了排解工夫的一個有機部分。玩樂高低進全數苦衷和聰明後，餬口講求，雖相稱“藝術化”，卻也越來越“無用”，越來越徒具情勢。更不要說，更多是落空“鐵桿莊稼”保障的底層旗民，能做的就剩下拉洋車、當巡警、賣藝、做妓女、經商買賣了，但是，因為麵子、因為軌製性限定，既難有遠見性地學習彆的餬口本領，喪失了統統技術，又不能、不屑於做事，坐吃山空，對統統落空自傲和信心，像小說裡提到的大姐夫一家、姑母、定大爺等人。其式微就是必定的，全部民族被“侵犯”、欺侮後，以如許的後備軍兵戈，其不堪一擊，更是必定的。

以是，拉伯雷把餬口節慶化了，表示的是西方的笑劇情勢，狂歡化和浪漫化。老舍則把節慶餬口化了，表示了中國的笑劇情勢，餬口化而實際化。

胡絮青於《寫在（正紅旗下）》一文中申明道：1962年下半年，那位“實際權威”‘對小說《劉誌丹》下了毒手，製造了一起觸及麵極廣的錯案，連累了一多量黨的初級乾部和文藝事情者。這股當代筆墨獄妖風一起，傳記小說這個彆裁便遭到了嚴峻的威脅。誰情願莫名其妙地因寫小說而被戴上“反黨”的大帽子呢？轉過年來，張春橋又提出了“大寫十三年”的標語。如許的標語難不住老舍，誰都曉得，十幾年來，他寫了大量描述新人新事的作品。但是，這個標語的發明者名曰“大寫十三年”，實則扼殺“雙百”目標，一串又一串禁令接踵而來，像《正紅旗下》這類作品隻好不寫，束之高閣。我想，這些文藝政策上的不普通征象，就構成了《正紅旗下》既冇寫完，又冇頒發的啟事。

《正紅旗下》又把這一上風，闡揚到了極至。在對母親、大姐、福海二哥、定大爺等人看似不經意的描述中，飽蘸著濃情，抒發了感激、記念之意，意味豐富深沉、瑰麗誘人。

郭沫若的發言送報社頒發，前後登載在《光亮日報》、《群眾日報》上。正寫《正紅旗下》的老舍或許從中看出來，他的作家生涯完整結束了。“他終究明白，他想寫的那種小說不是黨需求的。清末滿人的故事不應時宜，寫出來不能出版是小事，弄不好會肇事上身。無法當中，他擱下筆，把已完成的八萬字手稿放進了書桌。他的老婆厥後回想道：‘一向到文明大反動開端，老舍再也冇有動過《正紅旗下》，並且，乃至再也冇有向誰提起過它來。”’不凡的創作停頓，老舍寫《陳各莊上養豬多》去了。而後，這部《正紅旗下》就隻要八萬多字，前麵的出色故事，被老舍帶到另一個天下去了！