這些天然都是違背藝術規律的瞎鼓搗。4月4日上午，再次在群眾劇院連排，請有關方麵檢查，老舍仍然興趣頗高地再看一遍。劇院的人發明，老舍此次看後話語未幾，回家後仍然不言語。7月7日，周恩來在乘飛機外出前倉促看了一遍《茶社》，臨走前隻是簡樸地奉告焦菊隱等：《茶社》這個戲冇題目，是一出好戲。如果另有點定見的話，就是這個戲挑選期間不敷典範，第一幕產生的時候是否今後放一點，現在寫的時候是戊戌政變今後，放在辛亥反動前夕就更好了。應當是“五四”、“二七”年大反動、抗戰、束縛戰役。這個定見不要向下傳達，以免說不清楚遲誤事情，表示要本身奉告老舍。但從厥後《茶社》演出很快短命來看，周恩來或許冇有向老舍提出點竄定見。

第三幕：日本鬼子占國土整八年，百姓餬口痛苦。現在勝利了，百姓北京人藝1999年版話劇黨統治下，日子卻更不好過，連掌櫃的都逼得上了吊。

老舍理瞭然思路。埋頭寫作，還冇寫完，就急著把因而之找來，興趣勃勃地談了筆下快呼之慾出的王利發這個角色。他說：“我這個掌櫃的，但是從小演到老，二十幾歲演到七八十，一共得有好幾百句台詞呢！”這麼一說，因而之也有了一股創作打動。等腳本公佈，他從速寫了一篇很長的申請書，一再誠心腸但願：“就讓我演吧。”（本節拜見陳徒手：《<茶社>出世委曲及運氣》。）3個月後，老舍寫成腳本，交給人藝。1957年12月2日，老舍還在人藝劇院205集會室，向全部演員朗讀《茶社》。年底，幸運躲過“反右”一劫，被傳為“不戴帽子的右派”的焦菊隱以戴罪建功的態度來到排練場，表情愁悶的他把一身本領都用到《茶社》中。焦菊隱跟老舍冇有私交，是麵子上的事，但兩人相互尊敬。偶然焦菊隱冇籌議就改了台詞，老舍內心有定見。老舍就一次一次來聽，你們提，我本身改，不叫你們改。老舍對峙要出文學本，也有保持本身東西的意味。

在談到創作《茶社》的經曆時，老舍曾先容了構思中的幾個技能：外 扮王利發。濮存國有沙龍，中國有茶社，那邊人物多，出場自在，並且年代又長，不輕易 昕扮常四爺。

但對於他的能夠不寫新期間，仍表驚奇：“不寫能夠嗎？”“當然能夠。”“不寫就不寫。”

門生甲：白叟家，城門翻開了！

老舍有多重品德嗎？如何瞭解他的政治“熱忱”？有多少是他實在的熱忱？

王掌櫃：國度興亡，匹夫有責。現在中國事一盤散沙，我們要喚醒公眾。（高呼）誓死不做亡國奴！

那都是活的說話，說的話都從人物生命、餬口的根子上流出來。冗長的年代，就被人物及其運氣聯絡，全劇顯得鬆散、周到，絲絲入扣，而一體化了。

1957年版的《茶社》，實為當代戲劇史上首屈一指的佳構，也是老舍最優良的戲劇作品。它以一個老字號，裕泰茶社為背景，寫了20世紀前50年中國的三個典範期間，戊戌變法失利後的清末，辛亥反動失利後軍閥混戰期的民國初年，以及抗戰勝利後、內戰發作前的百姓黨統治期間。一方麵揭示北平民風的變遷，另一方麵寫了三個期間的共同特性，即民不聊生，政局混亂，是非不分，惡人失勢，並呈越來越肆無顧忌之勢。最後，讓見誰都存候的王利發、樸重的常四爺、大誌勃勃的秦仲義，三個貫穿全劇始終的人物，走投無路之下，撤紙錢，祭奠本身，為這三個期間的社會、軌製，合唱了一曲葬歌，傾瀉了作者對汗青變遷和民族運氣的深思。