“謂學不暇者，雖暇亦不能學”，這句古語包含著深切的聰明，它時候提示著我們，學習並非取決於時候的多寡，而是取決於我們內心的態度和行動。在這個瞬息萬變的期間，知識更新換代的速率越來越快，隻要不竭學習、不竭進步，我們才氣跟上期間的法度，不被社會淘汰。讓我們摒棄 “冇偶然候學習” 的藉口，建立精確的學習態度，明白學習目標，降服遲延症，抵抗外界的滋擾和引誘，培養自律才氣，珍惜每一分每一秒，主動主動地投入到學習中去。隻要如許，我們才氣不竭晉升本身的知識和才氣，實現小我的生長和進步，為社會的生長進獻本身的力量。讓我們以實際施動踐行這一理念，在學習的門路上不竭前行，謄寫屬於本身的出色人生篇章。

“謂學不暇者，雖暇亦不能學”，這句看似簡樸的話語，一針見血地揭露了一個被大多數人所忽視的殘暴本相：時候並非是決定學習可否停止的核心身分，真正橫亙在我們與學習之間的龐大停滯，是深藏於內心的惰性以及對學習的冷視態度。當一小我從心底裡認定本身冇偶然候學習時，這類悲觀的看法便會在潛認識裡生根抽芽，進而差遣他不竭地為本身的不學習行動尋覓各種百般看似公道的藉口。長此以往，這類弊端的看法會逐步根深蒂固，終究構成一種難以突破的思惟定式。在這類思惟定式的束縛下，即便具有了餘暇時候，他也會下認識地迴避學習，冇法主動地拿起書籍，去摸索那廣袤無垠的知識陸地。

從心機學的角度來看，目標是激起人們行動的首要驅動力。當我們設定了一個明白的目標時，大腦會分泌多巴胺等神經遞質，這些神經遞質能夠讓我們產生愉悅感和成績感，從而鼓勵我們不竭地朝著目標進步。相反，如果冇有明白的目標，我們的大腦就會處於一種渾沌的狀況，貧乏行動的動力。

遲延症的產生常常與我們的心機身分有關。比方，有些人驚駭失利，擔憂本身冇法完成學習任務，是以挑選遲延；有些人則是因為貧乏自律才氣，冇法節製本身的行動，老是被各種外界身分所滋擾。彆的，一些不良的餬口風俗和環境身分也能夠導致遲延症的產生。

回顧汗青的長河，無數仁人誌士用他們的實際施動，活潑地解釋了 “謂學不暇者，雖暇亦不能學” 這一觀點的精確性和普適性。他們在極其艱苦的環境下，在看似毫無時候和前提學習的窘境中，仰仗著對知識的熾熱酷愛和固執尋求，降服了重重困難，終究獲得了令人諦視標成績。

從心機學的角度來看，人類的大腦天生就對新奇、風趣的事物具有激烈的獵奇心和重視力。當我們麵對各種文娛資訊時，大腦會主動開釋多巴胺等神經遞質，讓我們產生愉悅感和滿足感。這類愉悅感和滿足感會讓我們難以順從這些引誘，從而分離我們的重視力，影響我們的學習結果。

在家庭場景中，我們能夠與家人相同，讓他們在本身學習的時候儘量減少打攪。比方，能夠和家人商定一個牢固的學習時候段，在這個時候段內，家人不隨便打攪本身，營建一個溫馨的學習氛圍。在事情場合，我們能夠挑選一個相對溫馨的角落，製止在喧鬨的環境中學習。如果四周的同事常常閒談或者打攪本身，我們能夠規矩地提示他們本身正在學習，但願能夠獲得他們的瞭解和支撐。