其次，我們要不竭進步本身的品德涵養。通過學習傳統文明、瀏覽典範著作、插手品德實際活動等體例，不竭晉升本身的品德境地，加強本身的品德判定力和品德任務感。在麵對各種挑選時，能夠做出合適道義的決策。比方，我們能夠插手誌願者活動，幫忙那些需求幫忙的人，在實際中培養本身的愛心和任務感。我們還能夠插手社區辦事活動，體貼社區的生長和住民的餬口，為社區的調和扶植進獻本身的力量。

在國際乾係範疇，“正其義不計其利，明其道不計其功” 的理念也具有首要的啟迪。在當今環球化的期間，各國之間的聯絡日趨緊密，相互依存度不竭進步。但是，一些國度為了尋求本身的好處，不吝采納單邊主義、庇護主義等手腕，粉碎國際次序和公允公理。這類行動不但侵害了其他國度的好處，也倒黴於天下的戰役與生長。相反，那些秉承著公允公理、合作共贏理唸的國度，主動參與國際合作，為處理環球性題目進獻本身的力量。他們在國際事件中對峙道義原則，尊敬各國的主權和國土完整，保護天下的戰役與穩定。

從天下文明的角度來看，近似的思惟也在分歧的文明中有所表現。在西方文明中，古希臘哲學家蘇格拉底平生尋求真諦和公理，他不顧小我安危，對峙本身的信心，終究被雅典法庭判正法刑。他以為，一小我應當尋求內心的品德完美，而不是尋求物質的享用和世俗的名譽。他的思惟和行動對西方哲學和文明產生了深遠的影響。在印度文明中，佛教倡導慈悲為懷，誇大忘我奉獻和對眾生的關愛，這類思惟也表現了超出功利的品德尋求。分歧文明背景下的這些思惟，固然表達體例有所分歧，但都包含著對道義和品德的尊敬和尋求，這也申明 “正其義不計其利，明其道不計其功” 這一理念具有遍及性和永久性。

道義還能夠鞭策社會的進步和生長。在科技、文明、教誨等各個範疇，都需求人們有一種不計功利的奉獻精力。科學家們為了摸索未知的範疇，不竭停止研討和創新，他們能夠在短期內看不到較著的服從和回報，但恰是他們的對峙和儘力，鞭策了人類社會的進步。從牛頓發明萬有引力定律，到愛因斯坦提出相對論，再到現在的野生智慧、量子計算等前沿科技的生長，每一項嚴峻的科學衝破都離不開科學家們的奉獻和支出。藝術家們為了創作優良的作品，投入大量的時候和精力，他們不在乎作品是否能夠獲得貿易上的勝利，隻但願能夠通過本身的作品通報思惟和感情，豐富人們的精力天下。從達芬奇的《蒙娜麗莎》，到貝多芬的《運氣交響曲》，再到當代的各種優良影視作品，這些作品都成為了人類文明的珍寶，對人類的精力天下產生了深遠的影響。教誨事情者們為了培養下一代，冷靜耕耘在三尺講台，他們不尋求名利，隻但願能夠為社會培養出更多有品德、有知識、有才氣的人才。恰是有了他們的辛苦支出，才為社會的生長供應了源源不竭的人才支撐。這些人的奉獻和支出，是社會進步和生長的首要動力。